လူငယ္ႏွင့္ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္း



                                                              နိဒါန္း

          ဒီစာကို ဘြဲ႕ရၿပီးစလူငယ္ေတြနဲ႔ ပညာေရးခရီးမဆက္ေတာ့ဘဲ စီးပြားရွာၾက၊ အလုပ္အကုိင္ ရွာၾကေတာ့မယ့္ လူငယ္ေလးေတြအတြက္ ရည္ရြယ္ပါတယ္။ကုိယ္ပုိင္လုပ္ငန္းငယ္ (Small Business)ေလးေတြကို လုပ္ခ်င္ေနၿပီး ဘယ္ကစရမွန္း၊ ဘာလုပ္ ရမွန္း မသိျဖစ္ေနတဲ့ လူငယ္ေေတြအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေရးထားတာျဖစ္ပါတယ္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ ပညာရွင္မ်ားအတြက္ မရည္ရြယ္ပါဘူးလုိ႔ အရင္ ဦးစြာေျပာပါရေစ။
          အထက္တန္းအဆင့္ (သုိ႔မဟုတ္) ဘြဲ႕ရၿပီးစလူငယ္ေတြဟာ အလုပ္အကုိင္ေကာင္းေတြ လိုခ်င္ၾကေပမယ့္ ရွားပါး ေတာ့ရဖု႔ိ မလြယ္ၾကပါဘူး။ ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္က ဘြဲ႕ရထားတဲ့ လူငယ္ေလးက Electronic ဆုိင္တစ္ဆုိင္မွာ ဝန္ထမ္း လုပ္ပါတယ္။ တစ္လမွ ေလးေသာင္းပဲရတာပါ။ TV နဲ႔ ေရခဲ ေသတၱာလို ပစၥည္းအႀကီးႀကီးေတြကိုလည္း သယ္ရ၊ ထမ္းရ၊ ပို႔ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ လုပ္မယ္ဆိုေတာ့လည္း ဘဲဥအစရွာမရသလိုျဖစ္ၾက၊ အားကိုးစရာ၊ တုိင္ပင္စရာ လူမရွိၾကရွာပါဘူး။ ကၽြန္မကိုယ္တုိင္လည္း ဘဝမွာ ဘာလုပ္ရင္ေကာင္းမလဲဆိုၿပီး ႀကံရာမရျဖစ္ဖူးတဲ့ အခ်ိန္ေတြရွိသလို၊ လုပ္ရင္းကုိင္ရင္း လမ္းေပ်ာက္ေနလို႔ ျပန္လွည့္ခဲ့ရတဲ့ အခါေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ္ခ်င္း စာတရားႏွင့္အတူ ဒီစာကို ေရးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္လိုဘဝတူလူငယ္ေတြအတြက္ နည္းနည္းေလးေတာ့ အေထာက္အကူျဖစ္ေစမယ္လုိ႔ ထင္ပါ တယ္။
          အကယ္၍ ကၽြန္မတို႔သည္ ကိုယ္ပုိင္လုပ္ငန္းငယ္ေလးတစ္ခု ထူေထာင္လုပ္ကိုင္ေတာ့မည္ ဆိုပါစို႔- မိဘေတြနဲ႔ မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းေတြလည္း ဝန္ထမ္းမ်ား၊ လခစားမ်ားသာ ျဖစ္ေနၾကပါၿပီတဲ့။ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရး လုပ္ခ်င္ေနတဲ့ ကၽြန္မတို႔ကို ဘယ္သူက ဘယ္လိုလမ္းညႊန္ေပးႏုိင္မွာလဲ။ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ ပုိက္ဆံထုတ္ေပးတယ္ဆိုရင္ေရာ... အခက္အခဲ ေတြ႕တယ္၊ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ။ ေနာက္တစ္ဖန္ျပန္စဖို႔ေရာ ပ့ံပိုးေပးႏုိင္ၾကပါအံုးမလား။ ကိုယ္ကေရာ ျပန္လည္လုပ္ရဲ ကိုင္ရဲရွိပါအံုးမလား။ ကဲပါ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ၾကရေအာင္ပါ။
၁။   ဘာလုပ္ငန္းစလုပ္မလဲ။
၂။   အရင္းအႏွီးဘယ္ေလာက္နဲ႔စသင့္သလဲ။
၃။   ဘယ္ေနရာမွာ လုပ္မွာလဲ။
၄။   ဘယ္သူေတြကို ေရာင္းရမွာလဲ။
၅။   ဘယ္သူေတြဆီက ဝယ္ရမွာလဲ။
၇။   သူမ်ားေတြေအာက္ ေစ်းေလွ်ာ့ေရာင္းရင္ကိုက္ပါ့မလဲ။
၈။   သူမ်ားနဲ႔ေစ်းတူေရာင္းရင္ေရာ ေနာက္မွေရာင္းတဲ့ ကုိယ့္ဆီကို ေဖာက္သည္ေတြ လာဝယ္ၾကပါ့ မလား။
၉။   တခ်ဳိ႕ေသာကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးသမားေတြကေအာင္ျမင္ေနၾကၿပီး တခ်ဳိ႕က အေႂကြးေတြတင္ၿပီး အ႐ႈံးေတြနဲ႔ေစ်းေလာက ထဲကေန ထြက္ခြာသြားၾကရတယ္။ ဒါဟာ ဘာလုိ႔လဲ
စသျဖင့္ေသာ လူငယ္ေတြနဲ႔ ရင္ထဲက သိလို႔တဲ့ေမးခြန္းေတြအတြက္ ေျဖၾကားေပးမယ့္သူ တုိင္ပင္ေဆြး ေႏြးေပးမယ့္သူေတြ ရွိၾကပါသလား။ ရွိရင္လည္း ရွားပါလိမ့္မယ္။

အခန္း (၁)
ကုိယ္ပုိင္လုပ္ငန္းေရြးခ်ယ္ျခင္း

စီးပြားေရးဆိုင္ရာ စာအုပ္စာေပေတြနဲ႔ တက္က်မ္းေတြကို ႀကဳိးစားဖတ္႐ႈ႕ခဲ့ေပမယ့္ ဗဟုသုတ ရတာကလြဲလို႔ ဘယ္လိုအေထာက္အကူမ်ဳိးမွ မယ္မယ္ရရ မရွိခဲ့ပါဘူး။ စီးပြားေရးနဲ႔ စီမံခန္႔ခြဲမွဳ႕ဆုိင္ရာ စာအုပ္ေတြကလည္း ကုမၸဏီႀကီးေတြ၊ စက္႐ံုအလုပ္႐ံုႀကီးေတြနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစားေတြအတြက္ပဲ ရည္ညႊန္းေရးသားထားတယ္လုိ႔ ခံစားမိပါတယ္။ Small Business လုပ္ငန္းေလးေတြ လုပ္ခ်င္ၾကတဲ့ Entrepreneur ေလးေတြအတြက္ေတာ့ အားကိုးေလာက္တဲ့ စာအုပ္စာေပေတြ နည္းေနသလိုပါပဲ။ ဒီစာစုဟာ လိုအပ္ခ်က္ေတြရွိၿပီး မျပည့္စံုမွန္း သိေပမယ့္လည္း ကုိယ္ပိုင္ဘဝအေတြ႕အႀကံဳေတြနဲ႔ သင္ယူ ေလ့လာခဲ့မႈ႕ေတြကို ေပါင္းစပ္ၿပီး ပန္းတိုင္ကို အနီးကပ္ဆံုး လမ္းညႊန္ေပးမယ့္ Guide Map ေလးတစ္ခုကို အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေရးဆြဲၾကည့္တဲ့ သေဘာပါ။ ပန္းတုိင္ဆီေရာက္ေအာင္ မညႊန္ႏိုင္ေတာင္ ျဖတ္သန္းရ မယ့္ ေတာရဲ႕သဘာဝ၊ အက်ယ္အဝန္းနဲ႔ အႏၱရာယ္ေတြကို ညႊန္ျပထားၿပီး ေတာထဲမွာ ရွင္သန္္ရပ္တည္ ႏုိင္ေအာင္ အႀကံဥာဏ္ေလးေတြ ေပးထားႏုိင္တယ္လို႔ ယူဆ မိပါတယ္။

(၁) မိသားစုလုပ္ငန္းဆုိတာ
          လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မိဘလက္ငုတ္လုပ္ငန္းေတြကို အထင္ႀကီးျခင္း၊ တန္ဖိုးထား ျခင္း၊ သင္ယူလိုျခင္း မရွိၾကတာ မ်ားပါတယ္။ မိဘေတြကလည္း သားသမီးကို ဒီလုပ္ငန္းကရတဲ့ ဝင္ေငြ၊ အရင္းအႏွီးႏွင့္ အျမတ္အစြန္းေတြကို ေျပာျပရွင္းျပေလ့မရွိသလို၊ ဒီလုပ္ငန္းေလးကေန မိသားစု စားဝတ္ေနေရးႏွင့္ သားသမီးေတြရဲ႕ ပညာေရးစားရိတ္ေတြ ထုတ္ေပးေနႏုိင္တာေတြ၊ သူ႕အထြာေလးႏွင့္သူ လွဴႏုိင္တန္းႏုိင္ေနတာေတြကိုလည္း ရွင္းျပေပးၾကတာ နည္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီလုပ္ငန္းကို သားသမီးကလည္း တန္ဖိုးထားရမွန္း မသိ၊ ေလးစားရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။ မိဘေတြက သားသမီးကို ဒီအလုပ္နဲ႔ လုပ္မစားခ်င္ေနပါ။ တတ္ေအာင္ေသခ်ာသင္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးမၾကပ္မတ္မႈမ်ဳိးႏွင့္ အလုပ္တန္ဖိုး နား လည္ေအာင္ သြန္သင္ျပသမႈ႕မ်ဳိးလည္း မလုပ္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။

(၂) မိဘႏွင့္သားသမီးတုိ႔၏ မိသားစုလုပ္ငန္းအေပၚထင္ျမင္ခ်က္
          လယ္သမားႀကီးကလည္း သားသမီးကို ေတာင္သူလုပ္မစားေစခ်င္ပါဘူး။ ပင္ပန္းလုိ႔တဲ့။ ပင္ပန္းရက်ဳိးနပ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ မပင္ပန္းေအာင္ ဘယ္လိုေျပာင္းလဲ ဆန္းသစ္လုပ္ၾကမလဲလုိ႔ မေတြးေတာသလို၊ ေတြးတတ္ေအာင္လည္း သင္မေပးႏုိင္ၾကပါဘူး။ လယ္သမားသား တကၠသိုလ္တက္ ခြင့္ရရင္ စုိက္ပ်ဳိးေရးတကၠသုိလ္သြားဖုိ႔လည္း စိတ္ကူးမရွိသလို၊ စိုက္ပ်ဳိးေရးတကၠသိုလ္ကလည္း လယ္ သမား၊ ယာသမား သားသမီးေတြကို ဦးစားေပးေခၚယူဖို႔ စီမံခ်က္မ်ဳိးမရွိခဲ့ပါဘူး။ စုိက္ပ်ဳိးေရးသိပၸံတက္ဖုိ႔ ႏွင့္ ေခတ္မီစုိက္ပ်ဳိးေရးစနစ္ေတြ၊ ႏုိင္ငံျခားက ေခတ္မီပညာတတ္ လယ္သမားေတြ ဘယ္လိုစုိက္ပ်ဳိး ၾက သလဲ၊ ဘယ္လို Living standard နဲ႔ ေနၾကသလဲဆိုတာလည္း မသိသလို သိေအာင္လည္း အားမထုတ္ၾကပါဘူး။ မိုးကုတ္က ေက်ာက္သူေဌး၊ တြင္းပိုင္၊ ပြဲစား၊ တြင္းသမား သားသမီးေတြကလည္း တကၠသိုလ္ေရာက္ရင္ ဘူမိေဗဒဘာသာ ယူဖုိ႔ စိတ္မဝင္စားၾကပါဘူး။ ကၽြန္မကိုယ္တုိင္လည္း မိဘလုပ္ငန္းကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ကူညီလုပ္ကုိင္မႈ၊ မိဘက သင္ေပးမႈ႕ေတြေၾကာင့္သာ တတ္သိနားလည္ေပမယ့္ အထင္ႀကီးျခင္း၊ စိတ္ဝင္စားျခင္းမရွိခဲ့လို႔ ဥပေဒဘာသာ (သို႔မဟုတ္) ဓါတုေဗဒဘာသာရပ္ေတြကို မယူျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ကိုယ္တိုင္တျခားလုပ္ငန္းခြင္ တစ္ခုထဲကို ထဲထဲဝင္ဝင္ေရာက္သြားေတာ့မွ ကိုယ္မိဘလုပ္ငန္းကို နားလည္လာၿပီး အထင္ႀကီးရမွန္း သိလာခဲ့ရတာပါ။ မသိတဲ့လူေတြကို အျပစ္တင္ခ်င္လုိ႔ ေရးေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တုိင္မသိခဲ့လုိ႔ ကိုယ့္လိုမျဖစ္ၾကေစခ်င္လို႔နဲ႔ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္လည္း အခ်ိန္မီ သတိျပဳမိေစခ်င္လို႔ ေရးမိတာပါ။

(၃) မိသားစုလုပ္ငန္း၏တန္ဖုိး
          မိဘလုပ္ငန္းကို မိဘသိသလို၊ တတ္သလို သိျခင္း၊ တတ္ျခင္းဟာ မိဘေတြ ဆည္းပူးေလ့လာ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရတဲ့ အႏွစ္ ၂၀ (သို႔မဟုတ္) ႏွစ္ ၃၀ စာကို အလကားနီးပါးရလုိက္ျခင္းပါပဲ။ ကိုယ္က ထပ္ ၿပီး သိေအာင္၊ နားလည္ေအာင္ ႀကဳိးစားၿပီး တုိးတက္ေအာင္ လုပ္ေပးႏုိင္ရန္ အဲဒီလိုလုပ္ေပးႏုိင္တဲ့ ၅ ႏွစ္ ၆ ႏွစ္ အတြင္းက လုပ္ရပ္ဟာ ၂၆ ႏွစ္ (သို႔မဟုတ္) ၃၆ ႏွစ္စာ လုပ္ခဲ့တာနဲ႕အတူတူပါပဲ။ သားသမီး ဘက္ကခ်ည္းပဲ လိုခ်င္သိခ်င္ေနလို႔ မရပါဘူး။ လက္ခုပ္ဆိုတာ ႏွစ္ဘက္ တီးမွ ျမည္တာပါ။ မိဘေတြက လည္း ေသခ်ာသင္ၾကား၊ ျပသ၊ လမ္းညႊန္ေပးဖုိ႔ လုိပါတယ္။

                                                                                                                                ေနထက္ထက္ေအာင္
Read More »

လူငယ္ႏွင့္ ဘာသာေရး (ေဒါက္တာေက်ာ္စိန္)



ေလာကတြင္ ေအာင္ျမင္ေနသူတို႔သည္ ေလာကဓံ၏ အထုအေထာင္း အပုတ္အခတ္တို႔ကို အၿပံဳးမပ်က္ဘဲ ခံယူကာ ဘ၀တိုက္ပြဲကို ဆက္လက္ဆင္ႏႊဲႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္ တည္ၿငိမ္သူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ဘာသာေရးက ေလာကဓံတရားကို ရဲ၀ံ့စြာ ရင္ဆိုင္တတ္ရန္ သင္ၾကားေပးသည္။

ဘာသာေရးဟူသည္…

ဘာသာေရးဟူသည္ ရင့္က်က္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက အမွန္တရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေတြးေခၚ စဥ္းစားျခင္း၊ လက္ေတြ႔ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ျခင္း၊ အေတြ႔အႀကံဳႏွင့္ယွဥ္၍  ဆင္ျခင္စဥ္းစားျခင္း၊ ယုတၱိေဗဒ ဥပေဒသ မ်ားႏွင့္ အညီ ေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ မိမိေတြ႔ရွိသည့္ တရား ဓမၼကို မိမိေနာက္လိုက္မ်ား အား သြန္သင္ဆံုးမ ေဟာေျပာရာမွ ဘာသာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေပၚထြန္း လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျဗဟၼာ ၊ ဗိႆႏိုးႏွင့္ သီ၀ဘုရား တို႔၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားတြင္ အေျခခံေသာ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ေဟာၾကားခ်က္ ဓမၼအေပၚ အေျခခံေသာ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ေတာ္၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအေပၚ အေျခခံေသာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ၊ အလႅာသခင္ႏွင့္ တမန္ေတာ္မိုဟာမက္တို႔ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအေပၚ အေျခခံေသာ အစၥလာမ္ ဘာသာတို႔သည္ ထင္ရွားေပသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ လူအမ်ား ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကေသာ ဘာသာတရားတို႔မွာ အေရအတြက္အားျဖင့္ လြန္စြာ မ်ားျပားေသာ္လည္း ေယဘုယ်အားျဖင့္မူ ဤဘာသာႀကီးေလးခုမွာ လူအမ်ားဆံုး လက္ခံ ကိုးကြယ္ ၾကေသာေ ၾကာင့္ အထင္ရွားဆံုးဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။

ဘာသာတရားတိုင္းသည္ ေကာင္းမႈျပဳရန္သာ ဆံုးမ၏။ ေကာင္းရာပန္းတိုင္ကိုသာ ညႊန္ျပ၏။ မည္သည့္ ဘာသာတရားကမွ် သတ္ျဖတ္ရန္၊ ဖ်က္ဆီးရန္၊ ဆိုးသြမ္းရန္ မညႊန္ၾကား မတိုုက္တြန္းေပ။ အေျခခံအားျဖင့္မူ ဘာသာတရားအားလံုးသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ ေမတၱာထားတတ္ရန္ လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ကိုသာ ညႊန္ျပၾက၏။

အထက္ေဖာ္ျပပါ ဘာသာႀကီးေလးခုကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာပါက (၁) ထာ၀ရဘုရား ရွိျခင္း မရွိျခင္း၊ (၂) အတၱႏွင့္ အနတၱကို ခြဲျခားလက္ခံျခင္း၊ (၃) လြတ္ေျမာက္ရာ အမတစခန္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူ အဆျခားနားျခင္း စသည္ျဖင့္ အဓိက ျခားနားမႈႀကီး သံုးခုမွ်သာရွိေပသည္။ လူသားအားလံုး လိုက္နာ က်င့္ႀကံ သင့္သည့္ တရားႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ စကားအသံုးအႏႈန္း ကြာျခားေသာ္လည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္မူ  တူညီ တတ္ၾက၏။

ဘာသာတရားတိုင္းတြင္ မိမိတစ္ဦးခ်င္း လြတ္ေျမာက္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ လမ္းညႊန္တရားမ်ား ရွိသကဲ့ သုိ႔  ေလာကီဘံုအတြင္း အမ်ားႏွင့္ စုေပါင္းဆက္ဆံ ေနထိုင္သည့္အခါ က်င့္ႀကံသင့္ေသာ ေလာကီ ႀကီးပြားေရး လမ္းညႊန္တရားမ်ားလည္း ရွိေပေသးသည္။ လူငယ္တို႔ႏွင့္ အဓိကအားျဖင့္ သက္ဆိုင္ေသာ တရားမွာ ေလာကီ ႀကီးပြားေရး လမ္းညႊန္တရားမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

ဘာသာတရားဟူသည္ ပစၥဳပၸန္ ခ်မ္းသာႀကီးပြားေရးအတြက္ လိုက္နာသင့္သည့္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား ရွိ သကဲ့ သို႔  အနာဂတ္အတြက္ ခ်မ္းသာေရး၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးစသည္ျဖင့္ အနာဂတ္အတြက္ လမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ားလည္း ရွိေပသည္။ လူငယ္တို႔အဖို႔မူ ပစၥဳပၸန္ႀကီးပြားေရး တရားမ်ားကို လိုက္နာျခင္းသည္ လက္ေတြ႔က်၍ လူလတ္လူႀကီးမ်ားအဖို႔မူ အနာဂတ္အတြက္ ျပင္ဆင္ေရး လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာျခင္း သည္ သဘာ၀က်ေပသည္။

“ဘာသာႀကီးေလးခု အႏွစ္သာရမ်ား” ဟူေသာက်မ္းကို ျပဳစုသူ စာေရးဆရာ ညိဳေသာင္းကလည္း ဘာသာ တရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့သည္။ “ဘာသာတရားတိုင္းတြင္ သဘာ၀ထက္ လြန္ကဲေသာ အံ့ဖြယ္ရာ မ်ားႏွင့္ ျပည့္၀ေနသည္သာ ျဖစ္၏။ သိပၸံနည္းျဖင့္ သက္ေသျပ၍ မရႏိုင္၊ ဆင္ျခင္တံု တရားျဖင့္ စမ္းသပ္၍ မရႏိုင္ဟု ဆိုမည္သာျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဘာသာတရားတို႔မည္သည္ မ်က္ေမွာက္ကမၻာ အတြက္ မဟုတ္ေပ။ ေလာကုတၱရာအေရးသာ ျဖစ္သည္။ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀ အေရးသာ ျဖစ္သည္။ အနာဂတ္အေရးကို မ်က္ေမွာက္ပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကရျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ဘာသာတရားသည္ မ်က္ေမွာက္ကာလအတြက္ အက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာ မျပဳတံုသေလာ။ မ်က္ေမွာက္အက်ဳိးကိုလည္း  ျပဳေပသည္။ မည္သည့္ဘာသာတရားကမွ် မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အက်ဳိးမျပဳေသာ လူ႔က်င့္၀တ္ကို မညႊန္ျပေခ်။ ဘာသာတရားသည္ လူ႔က်င့္၀တ္ကို ခ်မွတ္ေပးသည္။ လူ႔က်င့္၀တ္အခ်ဳိ႕တို႔သည္ တမလြန္ဘ၀ အက်ဳိးအတြက္ ရည္မွန္း ထားသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း လက္ရွိဘ၀ အတြက္ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳေပသည္။ ဘာသာတရားက သင္ၾကားေပးေသာ လူ႔က်င့္၀တ္ကို လူပုဂၢိဳလ္ မ်ားက လိုက္နာႏိုင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရ မည္သာ ျဖစ္သည္။”

အထက္ပါ ဆရာညိဳေသာင္း၏ မွတ္ခ်က္အရ ဘာသာတရားတို႔သည္ အတိတ္၏ အေတြ႔အႀကံဳ အေျခ အေနေပၚ အေျခခံ၍ ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ႏွစ္တန္ေသာ အက်ဳိးတရားတို႔အတြက္ ေရွးရႈ လမ္းညႊန္ျခင္းမွာ ထင္ရွားေပသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ငယ္ရြယ္သူ လူငယ္တို႔အဖို႔ ပစၥဳပၸန္ ႀကီးပြား တိုးတက္ေရးအတြက္ ဘာသာ တရား၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာ က်င့္ႀကံသင့္သည္မွာ လြန္စြာ ထင္ရွားလွွေပသည္။

ဘာသာေရးႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား…

ဘာသာတိုင္းသည္ လူတို႔တြင္ မြန္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ စရိုက္လကၡဏာတို႔ ထြန္းကားေပၚလြင္ေစရန္ လမ္းညႊန္ သည္။ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔၏ ရာမယန၊ မဟာဘာရတႏွင့္ ဥပါဒ္နိယ်က်မ္းမ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ တို႔၏ ပိဋကတ္သံုးပံုသည္လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔၏ သမၼာက်မ္းစာသည္ လည္းေကာင္း ၊ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္တို႔၏ က်မ္းျမတ္ကူရ္အန္သည္ လည္းေကာင္း ကိုယ္က်င့္ တရားေကာင္းမြန္ေရးတို႔ကို ရႈေထာင့္မ်ဳိးစံုမွ နည္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ဖြင့္ဆိုေရးသား ထားေသာ က်မ္းမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမ၌ တည္ေသာသူတို႔သည္ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုး သံုးပါးေသာ ဣေျႏၵတို႔၌ ေစာင့္ စည္းျခင္း ရွိသည္ျဖစ္၍ လူတကာ၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားျခင္းကို ခံရ၏။ ဤသို႔ ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ဖြင့္ဆို ရေသာ္ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ဟူေသာ ကံသံုးပါးတို႔တြင္ ဒုစရိုက္မႈ လံုး၀မျပဳဘဲ သုစရိုက္မႈ မ်ားကို သာ ျပဳသည့္ သေဘာ ျဖစ္ေပ၏။ ကို္ယ္ကာယအားျဖင့္ သူတစ္ပါး ထိခိုက္နာက်င္ နစ္နာပ်က္စီး ေစမည့္ အျပဳ အမူ မ်ားကို ေရွာင္ရွားျခင္း၊ ႏႈတ္အားျဖင့္ သူတစ္ပါး ထိိခိုက္နာက်င္ နစ္နာပ်က္စီးေစမည့္ စကားမ်ဳိး မေျပာ ဆိုျခင္း၊ စိတ္အားျဖင့္ သူတစ္ပါး ထိခိုက္နာက်င္ နစ္နာပ်က္စီးေစမည့္ အႀကံအစည္မ်ဳိး မႀကံစည္ျခင္း ပင္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ေသာ အယူအဆမ်ဳိးကို အျခားေသာ ဘာသာတရား မ်ားကလည္း သင္ၾကားေပးသည္ သာျဖစ္၏။
ထို႔အျပင္ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားရန္လည္း ဘာသာတိုင္းက သင္ၾကားေပး၏။

ဗုဒၶဘာသာတြင္မူ ျဗဟၼစိုရ္ တရားေလးပါးတြင္

(၁) ေမတၱာ…မိမိကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ျခင္း၊
(၂) ကရုဏာ…ဆင္းရဲသူကို သနားျခင္း၊
(၃) မုဒိတာ…ခ်မ္းသာသူအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊
(၄) ဥေပကၡာ…ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ထိုႏွစ္ျဖာတို႔၏ အၾကား၌ စိတ္ဓာတ္ကိုထားျခင္း
ဟူ၍ ေလးမ်ဳိး ခြဲျခား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ကိုယ္က်င့္တရားတြင္ အေခါင္အဖ်ား ေရာက္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းျခင္း ၏ ဒဏ္၊ အစာအာဟာရ ဥစၥာစည္းစိမ္ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း၏ ဒဏ္၊ အျခားသူမ်ား၏ ေစာ္ကားျပဳ မူ ႏွိပ္စက္ သည့္ ဒဏ္တို႔ကို ႀကံ့ႀကံ့ခံႏိုင္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဗုဒၶသည္ မင္းစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာကို စြန္႔ပယ္ ၍ ေတာထဲ တြင္ ေျခာက္ႏွစ္ တိုင္တိုင္ ဒုကၠရစရိယာဟုေခၚေသာ ျပင္းထန္သည့္ အက်င့္ကို က်င့္ခဲ့၏။ သစၥာတရားကို မျမင္ သမွ် ငါမထဟူေသာ ဇြဲမ်ဳိးျဖင့္ က်င့္ခဲ့သူျဖစ္၏။ ဗုဒၶမျဖစ္မီ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကလည္း အလႈေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ပညာဆည္းပူးျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္စြာ ေျပာဆို က်င့္ႀကံျခင္း စသည့္ ပါရမီ (၁၀) ပါးကို ျဖည့္ဆည္းခဲ့ေပ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူငယ္တိုင္းသည္ မိမိကိုးကြယ္ယံုၾကည္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႔၏ အတၳဳပၸတၱိၠိကိုလည္း ေလ့လာဖတ္ရႈသင့္ေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အဖို႔မူ မာလာလကၤာရ၊ ဇိနတၳပကာသနီ၊ မဟာဗုဒၶ၀င္ စေသာ က်မ္းမ်ားသည္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကို မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ဤကဲ့သို႔ မိမိယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တို႔၏ အတၳဳပၸတၱိကို ဖတ္ရႈျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ သန္႔စင္မြန္ျမတ္ေသာ နမူနာမ်ားကို ရရွိႏိုင္ၾကေပလိမ့္ မည္ ျဖစ္၏။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူငယ္မ်ားသည္ ဘာသာေရးဘက္တြင္ ေပါ့ေလ်ာ့လာၾကေသာေၾကာင့္ ရိုင္းျပသည့္ အမူအရာ၊ အေျပာအဆိုတို႔ တြင္က်ယ္လာသည္ဟု လူႀကီးသူမမ်ားက စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ ညည္းညႈၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဤသို႔ စိတ္ပ်က္ေန၍လည္း အက်ဳိးမရွိႏိုင္ေပ။ လူငယ္မ်ား ဘာသာေရးတြင္ စိတ္၀င္စားလာေအာင္ နည္းမ်ဳိးစံုႏွင့္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးရမည့္တာ၀န္မွာ လူႀကီးတို႔၏ တာ၀န္သာျဖစ္၏။  ဗုဒၶဘာသာလူငယ္တို႔ ေက်ာင္းကန္ဘုရား သြားခ်င္လာေအာင္၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ လူငယ္တို႔ ဘုရား ရွိခိုးေက်ာင္း တက္ခ်င္လာေအာင္၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ လူငယ္တို႔ ဘုရားရွစ္ခိုးေက်ာင္း သြားခ်င္ေအာင္၊ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ လူငယ္တို႔ ဗလီတက္ခ်င္ေအာင္ လူႀကီးမ်ားက နည္းမ်ဳိးစံုသံုး၍ လႈံ႕ေဆာ္ တိုက္တြန္းေပး ရမည္ျဖစ္၏။

ေရွးအခါကမူ ေက်ာင္းကန္ဘုရားသြားျခင္းသည္ နိစၥပတ္ ၀တ္တစ္ခုလို ျဖစ္ေန၏။ အထူးသျဖင့္ ၀ါတြင္း ခ်ိန္ခါ ၈ ရက္၊ လျပည့္ လကြယ္စသည့္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ပိုမိုစည္ကား၏။  ၁၂ ရာသီ က်င္းပေလ့ရွိေသာ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ ပြဲေတာ္မ်ားမွာလည္း ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္း ကန္ တစ္၀ိုက္တြင္သာ က်င္းပေလ့ရွိတတ္၏။ ယင္းကဲ့သို႔ ဘုရားေက်ာင္းကန္ ဇရပ္မ်ားသို႔ သြားျခင္းျဖင့္ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ မ်ား၏ တရားေဟာေျပာျခင္း၊ လူႀကီးသူမတို႔၏ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အေတြ႔အႀကံဳမ်ား ႏွီးေႏွာဖလွယ္ခ်က္၊ လူငယ္အခ်င္းခ်င္း ဘာသာေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး ႏွီးေႏွာ တိုင္ပင္ခ်က္တို႔ေၾကာင့္ အၾကားအျမင္မ်ား၍ ဗဟုသုတ ၾကြယ္၀ႏိုင္ေပသည္။ ထို႔အတူ ပင္ ဘုရားရွစ္ခိုးေက်ာင္း၊ ဗလီစသည္တို႔သို႔ ၀တ္ျပဳရန္သြားၾကရင္း လူႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကို နာခံ၊ လူငယ္ အခ်င္းခ်င္း မိတ္ဆက္ႏွီးေႏွာ စသည္ျဖင့္ ဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္လည္း အလိုလို က်ယ္ျပန္႔ လာတတ္ေပသည္။

ဘာသာတရားကို ခုတံုးလုပ္၍ မဟုတ္တာ လုပ္မည္ကိုလည္း စိုးရိမ္တတ္ရ၏။ တစ္ခါက လူငယ္ကေလး တစ္ဦးသည္ နံနက္ေစာေစာထ၍ “ရပ္မိ ရပ္ဖတို႔ိခင္ဗ်ား၊ ဆြမ္းခ်က္ရန္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ ကပ္ရန္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ” ဟူ၍ ႏႈိးေဆာ္ေလ့ရွိ၏။ ယင္းကို ျမင္ေသာ လူႀကီးတစ္ဦးက လြန္စြာ ခ်ီးမြမ္း လိုေသာေၾကာင့္ “တူေမာင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ယခုလို အေစာႀကီးထ၍ ဆြမ္းခ်က္ရန္ ႏႈိးေဆာ္ပါသလဲ” ဟု ေမးျမန္းရာ လူငယ္ေလး က “ေစာေစာ ဆြမ္းခ်က္၊ ဆြမ္းကပ္ေတာ့၊ ဆြမ္းေတာ္ ေစာေစာ စြန္႔ႏိုင္ပါလိမ့္ မည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔လည္း ဆြမ္းေတာ္စြန္႔သည္ကို စားရန္လာေသာ က်ီးကန္းတို႔ ကို ေလးခြႏွင့္ .. ေစာေစာ ပစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္” ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ငါ ငယ္ပါေသးသည္ဟူ၍ ဘာသာေရးကို ေပါ့ေပါ့ဆဆ မထားသင့္ေပ။ သို႔ေသာ္ လူႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ အခ်ိန္ျပည့္ ၀ိပႆနာပြားသည္အထိလည္း မလိုအပ္ေသးေပ။ ဘာသာေရး အဆံုးအမ၌ တည္၍ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေသာ ယဥ္ေက်းလိမ္မာသည့္ လူငယ္ျဖစ္ေရး သည္သာ ပဓာန က်လွပါသတည္း။


စိတ္ဓာတ္ ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္မႈ…

ဘာသာအသီးသီးတြင္ သီလေစာင့္ထိန္းမႈ၊ အလႈဒါန ေပးလႈမႈ၊ အကူအညီေပးမႈ၊ သည္းခံမႈ၊ အဓိ႒ာန္ ေဆာက္တည္မႈ ၊ ပုတီးစိတ္ျခင္းျဖင့္ စိတ္တည္ၿငိမ္ေစမႈ (သမာဓိထူေထာင္မႈ)စသည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ရွိေပသည္။ အသက္ႀကီးရင့္သူတို႔အဖို႔ ယင္းလုပ္ငန္းမ်ားကို အခ်ိန္ျပည့္ လုပ္ေဆာင္ ႏိုင္လိမ့္ မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အသက္ငယ္ရြယ္သူတို႔အဖို႔မူ အခ်ိန္ပိုင္းမွ်သာ လုပ္ေဆာင္ ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ အနိမ့္ဆံုး အားျဖင့္ ဘုရားရွစ္ခိုး ၀တ္ျပဳျခင္းသည္ ဘာသာအားလံုး၌ ရွိ၏။ ဘုရားရွစ္ခိုး ၀တ္ျပဳျခင္းကိုပင္ သမာဓိ တည္ၾကည္စြာ စိတ္ခြန္အား စိုက္ထုတ္၍ အာရံုစူးစိုက္လုပ္ပါက စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မႈကို တည္ေဆာင္ႏိုင္၏။

ေလာကတြင္ ေအာင္ျမင္ေနသူတို႔သည္ ေလာကဓံ၏ အထုအေထာင္း အပုတ္အခတ္တို႔ကို အၿပံဳးမပ်က္ဘဲ ခံယူကာ ဘ၀တိုက္ပြဲကို ဆက္လက္ဆင္ႏႊဲႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္ တည္ၿငိမ္သူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ စိတ္ပညာရွင္တုိ႔က “ဟာသဥာဏ္ ရွိျခင္း၊ ႀကိဳတင္ စဥ္းစားတတ္ျခင္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ အားကိုးျခင္း၊ က်ဳိးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း၊ မလိုလားအပ္သည့္ အျပဳအမူတို႔ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ဘက္မလိုက္ျခင္း စေသာ အရြယ္ေရာက္ၿပီးသူတို႔ ထားရွိရမည့္ စစ္မွန္ေသာ သေဘာထားမ်ားရွိမွသာ လူတစ္ေယာက္ကို စိတ္ဓာတ္ ရင့္က်က္သူဟု ဆိုႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ အရြယ္ေရာက္ၿပီးေစကာမူ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မႈ မရွိသူတစ္ဦး သည္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း ဆန္ျခင္း၊ ျဖစ္ရပ္မွန္ႏွင့္ ကိုက္ညီေအာင္ မစဥ္းစားတတ္ျခင္း၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မရွိျခင္း၊ တာ၀န္ မသိတတ္ျခင္း၊ မွီခိုလြန္းျခင္း စသည့္ သေဘာလကၡဏာတို႔ကို ေဖာ္ျပတတ္ေပ၏” ဟု ဆိုခဲ့၏။

ဘာသာေရးက ေလာကဓံတရားကို ရဲ၀ံ့စြာ ရင္ဆိုင္တတ္ရန္ သင္ၾကားေပး၏။ ဆင္းရဲျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ လာဘ္ရျခင္း၊ လာဘ္ မရျခင္း၊ အၿခံအရံ မ်ားျခင္း၊ အၿခံအရံ နည္းျခင္း စသည္တို႔ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရပါက မတုန္မလႈပ္ ႀကံ့ႀကံံ့ခံႏိုင္ရန္ သင္ၾကားေပး၏။  ပတ္၀န္းက်င္မွ လူအေပါင္းကို ညွာတာေထာက္ထား ကူညီရန္ သင္ၾကားေပး၏။ “ဘယ္သူမျပဳ မိိမိမႈ” ဟူေသာ သေဘာကို နားလည္ေစ၏။  “ေယာနိေသာ မနသိကာရ” အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းတတ္ေအာင္ လမ္းညႊန္၏။ “အတၱာဟိ၊ အတၱေနာ နာေထာ” မိမိကိုယ္သာ ကိုးကြယ္ရာ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိး ဖြံ႕ၿဖိဳးေစ၏။ ဘာသာေရးက သင္ၾကားေပးေသာ အထက္ပါသေဘာတရားမ်ားသည္ စိတ္ပညာရွင္တို႔ ညႊန္ျပေသာ စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္မႈမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစ၏။


...စိတ္ပညာရွင္တို႔က “စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္ တည္ၿငိမ္သူတို႔သည္...

(၁) ပရဟိတစိတ္ ျပည့္၀ျခင္း၊ (၂) အဆိုးကို ရင္ဆိုင္၀ံ့ျခင္း၊ (၃) ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိန္းသိမ္း ခ်ဳပ္တည္းျခင္း၊ (၄) တာ၀န္သိ၍ တာ၀န္ယူတတ္ျခင္း၊ (၅) ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးျခင္း စေသာ ျခင္းရာ လကၡဏာမ်ားရွိေပ၏။” ဟု ဆိုခဲ့ရာ ယင္းျခင္းရာ သတၱိမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ဘာသာေရး သင္ၾကားခ်က္မ်ားက လြန္စြာ အေထာက္အကူျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရေပသတည္း။



…ဆရာႀကီး ေဒါက္တာေက်ာ္စိန္၏ “လူငယ္လမ္းညႊန္” မွ
Read More »

ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ လူထုကို ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကသည္ (ေဖျမင့္)

 
“ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ မျပင္ဆင္လွ်င္လည္း NLD အေနျဖင့္ ႏုိင္ငံ့အက်ဳိး ေရွး႐ႈၿပီး အေကာင္းဆုံး လမ္းကုိသာ ဆက္ေလွ်ာက္မည္” တဲ့။ ၂၁ ဇူလိုင္ ၂၀၁၃ Daily Eleven သတင္းစာပါ သတင္းေခါင္းစဥ္တစ္ခုက ေဖာ္ျပထားသည္။
     သည္ဟာ ဖတ္ရေတာ့ ဖြဲ႕စည္းပုံ ျပင္ဆင္ေရးကို ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ေႂကြးေၾကာ္သံတစ္ရပ္အျဖစ္ ေၾကညာ ေျပာဆုိခဲ့သည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္ ေသာ  NLD ပါတီအေနျဖင့္ သည္အေရးကိစၥအေပၚ ေလးနက္မႈ ေလ်ာ့သြားေလသလား သံသယ ျဖစ္မိသည္။
          တစ္ဖက္တြင္၊ ဖဲြ႕စည္းပုံကို ေစာင့္ၾကပ္သူတုိ႔သည္ အေလွ်ာ့ေပးလိမ့္မည္ မဟုတ္ ဟူ၍ မိမိတုိ႔ဘာသာ နားလည္ လက္ခံကာ သည္ကိစၥတြင္ မသိမသာ ေနာက္ဆုတ္သြားျခင္း လားဟုလည္း စဥ္းစားစရာ ျဖစ္သည္။
          အခ်ဳိ႕ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားအေနႏွင့္မူ ဘာအေပးအယူ တစ္စုံတစ္ရာရွိ၍ သည္ကိစၥကုိ အလဲအလွယ္ျပဳေလသလဲ ဟုပင္ ထင္စရာရွိ၏။
          အာဏာရွင္စနစ္မွ ဒီမုိကေရစီသုိ႔ ကူးေျပာင္းသည့္အခါ ၿပိဳင္ဘက္အင္အားစုမ်ားအၾကား ညႇိႏႈိင္းမႈ၊ အေပးအယူ အေလွ်ာ့အတင္းျပဳမႈမ်ား လုပ္ရလိမ့္မည္၊ သို႔မွသာ အကူးအေျပာင္း ေျဖာင့္တန္း ညင္သာမည္ဟု ႏုိင္ငံေရး ပညာရွိတုိ႔ ဆုိၾကတာေတာ့ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိပ္သီးခ်င္း ျပဳလုပ္သည့္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ မရွိေသာ ညႇိႏႈိင္းမႈေတြ မ်ားျပားလာခဲ့သည္ ရွိေသာ္ ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္တြင္ အမ်ားျပည္သူတုိ႔ အရာမ၀င္ျဖစ္ကာ ဒီမုိကေရစီ အႏွစ္သာရမ်ား ပ်က္ျပယ္လိမ့္မည္။
     ထားပါေတာ့၊ အဲဒါက NLD ၏ အပုိင္းျဖစ္သည္။
          အျခားပါတီအဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ား ေကာ ဖဲြ႕စည္းပုံကိစၥတြင္ ဘာလုပ္ေနၾကသနည္း။
          ဖြဲ႕စည္းပုံ ျပင္ဆင္ေရး၊ သုိ႔မဟုတ္ အသစ္ ျပန္လည္ ေရးဆြဲေရး၊ ဖက္ဒရယ္ ျပည္ေထာင္စု ထူေထာင္ေရး၊ တုိင္းရင္းသားတုိ႔ ကုိယ္ပုိင္ျပ႒ာန္းခြင့္ရရွိေရး စသည့္ ကိစၥမ်ားကုိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ေရာ ျပည္နယ္ေဒသမ်ားမွာပါ ႏုိင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႕အစည္း အမ်ားအျပားက ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ ေဆြးေႏြး ေျပာဆုိေနၾကတာ မၾကာခဏ ၾကားသိေနရသည္။  သို႔ေသာ္ လက္ေရြးစင္ ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ နားလည္တတ္သိ သူေတြခ်ည္း  က်ိတ္၀ုိင္းဖြဲ႕ကာ ပညာရွင္ဆန္ဆန္ ေဆြးေႏြးပုံမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ေနသည္။ လူထုမ်ားအၾကား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဆြးေႏြးတာ၊ လူထု သေဘာဆႏၵေတြ နားေထာင္ မွတ္သားတာ မေတြ႕ရ။
          ထုိ႔ျပင္၊ ေဆြးေႏြး၀ုိင္းမ်ားမွေန၍ ေဟာဒါ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျပင္ဆင္ခ်င္တဲ့ အခ်က္ေတြ၊ ေဟာဒါ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒသစ္ နမူနာ၊ စသည္မ်ားကိုလည္း အမ်ားျပည္သူၾကား ထင္ထင္ရွားရွား ျဖန္႔ခ်ိ တင္ျပတာမ်ဳိး မေတြ႕ရ။
          အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ။
          ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားမွာ ကုိယ္ပုိင္ အစီအစဥ္ မရွိၾကဘူးလား။
          အစိုးရက စတင္သည့္ ဖြဲ႕စည္းပုံျပင္ဆင္ေရး အစီအစဥ္အတုိင္း လိုက္ပါရန္ ေစာင့္ဆုိင္းေနၾကသည္လား။
          ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ယခုေတာ့ အဲသည္အတုိင္း ျဖစ္လာေနတာ ျမင္ရသည္။
          လက္ရွိ ဖဲြ႕စည္းပုံမွာ ျပင္စရာ ဆင္စရာေတြ မ်ားစြာ ရွိပါသည္ဟု ေျပာဆုိေနၾကေသာ္လည္း တကယ္ လက္ေတြ႕ ျပင္ဆင္ေရးအတြက္ မည္သည့္ အတုိက္အခံပါတီ အဖြဲ႕အစည္းကမွ ထထႂကြႂကြ လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္မႈမျပဳဘဲ ရွိေနစဥ္ အာဏာရပါတီက ဦးေဆာင္မႈ ယူလိုက္တာ ျမင္ၾကရသည္။
          ေကာင္းၿပီ၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အားလုံး ျပင္ခ်င္ေနတဲ့ ဖြဲ႕စည္းပုံကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ ကမကထလုပ္ၿပီး ျပင္ေပးမယ္၊ ဟူေသာ သေဘာ။
          သုိ႔ေသာ္၊ လက္ရွိ ဖြဲ႕စည္းပုံကို ဦးေဆာင္ ေရးဆြဲခဲ့ၿပီး၊ ၎ျဖင့္ပင္ အာဏာရရွိခဲ့ေသာ ပုဂ္ၢိဳလ္တုိ႔က ဦးေဆာင္ ျပင္ဆင္မည္ဆုိ္လွ်င္၊
          ဘာေတြ ဘယ္ေလာက္ ျပင္ဆင္လိမ့္မည္နည္း။
          အမ်ားျပင္ဆင္ခ်င္သည္ ဆုိေသာ အခ်က္မ်ားထဲက ကုိယ္တုိင္လည္း ဒါေတာ့ ျပင္သင့္သည္ဟု သေဘာရသည့္ အခ်က္ေတြကို ျပင္၍၊ အမ်ားမစဥ္းစားဘဲ ၎င္းတုိ႔သာ စဥ္းစားထားသည့္ မည္သည့္ အခ်က္ေတြ ျဖည့္စြက္ လာမည္နည္း။
          ထားပါေတာ့၊ အဲဒါ ေနာက္ေတာ့ သိရလိမ့္မည္။
          အေရးႀကီးတာက ျပင္ၿပီးသည့္အခါ လူထုအတြက္ ဘာေတြ ပါလာမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ႏုိင္သလဲ။ လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈႏွင့္ တန္းတူညီမွ်မႈမ်ား ျပည့္၀သည့္ ဒီမုိကေရစီ စနစ္ဆီသုိ႔ ဘယ္ေလာက္ နီးစပ္သြားမည္လဲ။
          ဒါေတြ ေျပာသည့္အခါ ဘာမွ မလုပ္ရေသးမီ အျပစ္ ေျပာေနသည္ဟု ထင္စရာ ရွိသည္။
          သို႔ေသာ္၊ ေနာက္မွ ေျပာသည့္အခါက်ေတာ့လည္း ခင္ဗ်ားတုိ႔က ေစာေစာစီးစီးမေျပာ၊ ၿပီးၿပီဆုိေတာ့မွ ဘာျပင္ေပးပါ ညာျပင္ေပးပါ လာေျပာေနတယ္ဟု ဆုိၾက လိမ့္ဦးမည္။
          စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
          ယခု ဖဲြ႕စည္းပုံ ျပင္ဆင္ေရးအတြက္ ေလ့လာ  သုံးသပ္ေရး ေကာ္မရွင္ဆုိတာ စဖြဲ႕ေနၿပီ။ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ဖြဲ႕စည္းၿပီးၿပီဆုိလွ်င္ ဒါသည္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒမူၾကမ္း ေရးဆြဲေရး ေကာ္မရွင္ႏွင့္ အလားတူ လုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ား ထမ္းေဆာင္ခြင့္ရလိမ့္မည္။
          တစ္နည္းေျပာေသာ္၊
          ဖြဲ႕စည္းပုံ ျပင္ဆင္ေရးသည္ ၎အဖြဲ႕၏ သေဘာဆႏၵ ေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ျဖစ္ေပၚလိမ့္မည္။ ဘာေတြ ျပင္မည္ မျပင္ဘူးဆုိတာ ၎အဖြဲ႕က ဆုံးျဖတ္လိမ့္မည္။
          အဲသည္အဖြဲ႕မွာ ဘယ္သူေတြပါသနည္း။
          ေလာေလာဆယ္ စတင္ထားသည့္ စာရင္းအရေတာ့ ျပင္ဆင္ရမည္ဆုိေသာ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံကို ဦးေဆာင္ ေရးဆြဲကာ ၎အရ က်င္းပေသာ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏုိင္ရရွိခဲ့သည့္ အာဏာရပါတီမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက အေရအတြက္ အမ်ားအျပား ပါ၀င္ေနတာ ေတြ႕ရသည္။ သည့္အျပင္၊ အျခား ပါတီအဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြလည္း (အခ်ဳိးက်သေဘာ) အနည္းအက်ဥ္းစီ ပါ၀င္ရာ ၎င္းတုိ႔ အသီးသီး၏ သေဘာဆႏၵမ်ားကို ေဖာ္ျပခြင့္ရႏုိင္စရာ အေၾကာင္းရွိသျဖင့္ အျမင္အားျဖင့္ မဆုိးသလို ထင္ရသည္။
          သို႔ေသာ္၊ အားလုံး၏ သေဘာဆႏၵေတြ ေျပာၾက ဆုိၾကၿပီးေနာက္၌ မတူေသာ အခ်က္ေတြအတြက္ မဲခြဲ ဆုံးျဖတ္ၾကလွ်င္ ဘယ္သူ႔ဆႏၵသည္ အတည္ျဖစ္မည္နည္း။
     ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံ ေရးဆြဲစဥ္က ေရးဆြဲေရးအဖြဲ႕ကို ဘယ္ပုံ ဖြဲ႕စည္းခဲ့သလဲ၊ ဘယ္လို အခ်ဳိးအစားေတြျဖင့္ ထည့္သြင္းခဲ့သလဲ၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အမ်ားစု အႏုိင္ရခဲ့ေသာ NLD သည္ ဖြဲ႕စည္းပုံ ေရးဆြဲေရးမွာ ကုိယ္စားလွယ္ အခ်ဳိးအစား ဘယ္ေရြ႕ ဘယ္မွ် ရရွိခဲ့သလဲ။
          ထားပါေတာ့၊ အဲဒါက ႏုိင္ငံေရးသမားတုိ႔၏ အပိုင္း ျဖစ္သည္။
          လူထုအပုိင္းကို ၾကည့္ရေသာ္၊
          လူထု ဘာတတ္ႏုိင္သနည္း။
          ေလာေလာဆယ္ အေနအထားအရေတာ့၊ တစ္ေန႔ေသာ အခါ အဲသည္အဖြဲ႕က ဖြဲ႕စည္းပုံ ျပင္ဆင္ ေရးသားၿပီး၍၊ ျပည္လုံးကၽြတ္ ဆႏၵခံယူပြဲဆုိတာႀကီး လုပ္လာသည့္အခါ အသည္းၾကားက မဲတစ္ျပား ဆုိတာကို ေပးၾကရလိမ့္မည္။ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ က်င္းပမည့္ မဲေပးပြဲႀကီးတြင္ လူထုက ဘာဆႏၵေတြ ထုတ္ေဖာ္ျပသႏုိင္ၾက၍ ဘာအက်ဳိးရလဒ္ေတြ ခံစားရစရာ ရွိသနည္း။
          အဲသည္ ျပင္ဆင္ထားတာႀကီးကို ကုိယ္က ဘာလုပ္ႏုိင္တာမွတ္လို႔ ဟူ၍ ျဖစ္ေစ၊ ေအာ္၊ ျပင္ဆင္ေဖာ္ ရေပတာပဲ ဟူ၍ ျဖစ္ေစ၊ ဘာမွန္း နားမလည္၍ျဖစ္ေစ ေထာက္ခံေပးလိုက္ၾကလွ်င္ အဲသည္ ျပင္ဆင္ခ်က္မ်ားသည္ အတည္ျဖစ္လိမ့္မည္။
          အဲဒါႀကီးကို မႀကိဳက္၍ ၀ိုင္းၿပီး ကန္႔ကြက္မဲေပးလိုက္ လွ်င္ေကာ ဘာျဖစ္မည္နည္း။
          အဲဒါႀကီး ပ်က္သြားၿပီး၊ ယခု တည္ရွိေနတာႀကီး ဆက္လက္ တည္ရွိေနမည္ေပါ့။
          ဦးေဆာင္ ျပင္ဆင္သူမ်ားအဖုိ႔ေတာ့ ေခါင္းက်က် ပန္းက်က် အႏုိင္ခ်ည္း ျဖစ္သည္။
          ထုိ႔ေၾကာင့္၊ ေရးဆြဲၿပီးကာမွ ေထာက္ခံ ကန္႔ကြက္ ဆႏၵမဲေပးရတာထက္ ေရးဆြဲဆဲကာလမွာ လူထုက မိမိ သေဘာဆႏၵေတြ ေဖာ္ျပခြင့္ရဖို႔ လိုသည္။
          လူထုက ဖြဲ႕စည္းပုံမွာ ဘာေတြ ျပင္ပါ၊ ဘာေတြ ျဖည့္စြက္ပါ ဆုိတာေတြကို ဘယ္လို ၀ုိင္း၀န္း ေဆြးေႏြးၾက၊ ဘယ္ပုံ အတည္ျပဳၾကၿပီး၊ ေရးဆြဲေရးအဖြဲ႕ကို ဘယ္လို တင္ျပႏုိင္ၾကမည္လဲ။
          အဲဒါေတြ ဦးစီးေဆာင္ရြက္ဖို႔ လူထုကိုယ္စားလွယ္ေတြ လိုေနသည္။ အမ်ားျပည္သူၾကားမွာ စည္း႐ုံးေဆာ္ၾသကာ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးဆုိင္ရာ လူထု ေဆြးေႏြးပြဲေတြ က်င္းပဖို႔၊ အဲသည္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားမွေန၍ အမ်ားျပည္သူ၏ သေဘာဆႏၵမ်ားကို စုစည္းရယူဖို႔၊ စတာေတြသည္ ယေန႔ တည္ရွိေနသည့္ ပါတီအဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး အထူးျပဳ လူထု အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ တာ၀န္ပဲ ျဖစ္သည္။
          ဒီမုိကေရစီ လိုလားေသာ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ ဘာလုပ္ၾကမည္လဲ။
          ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒသည္ တုိင္းျပည္၏ ဒီမုိကေရစီ အဆင့္အတန္းကို ျပေသာ စာခ်ဳပ္စာတမ္း ျဖစ္သည္။
          သည္ဖြဲ႕စည္းပုံကုိ တုိးတက္ေအာင္ မျပင္ဆင္ႏုိင္လွ်င္ ျမန္မာျပည္သည္ ဒီမုိကေရစီႏွင့္ နီးစပ္လိမ့္မည္ မဟုတ္။
          တုိးတက္ေအာင္ ဘယ္လို ေဆာင္ရြက္ၾကမည္လဲ။
          အေကာင္းျမင္သမားတုိ႔က ၂၀၁၅ တြင္ သိသာေသာ အေျပာင္းအလဲ တစ္စုံတစ္ရာ ျဖစ္ေပၚေလမည္လား ေမွ်ာ္ေတြးၾကသည္။
          သုိ႔ေသာ္၊
          ဘယ္သူက ဘာေတြ လုပ္သျဖင့္ ေျပာင္းလဲမည္လဲ။
          ေျပာင္းလဲမည့္ အစီအစဥ္ေကာ ဘယ္သူ႔လက္မွာ ရွိသလဲ။
          ယခုေတာ့ ျမန္မာ့ ဒီမုိကေရစီ ကူးေျပာင္းမႈျဖစ္စဥ္သည္ ႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ ၾကာျမင့္လိမ့္ဦးမည္ဟု ခန္႔မွန္းမႈေတြ ရွိလာေနသည္။
          ႏွစ္ ၂၀ ဆုိသည္မွာ ေျပာင္းခ်င္မွ ေျပာင္းမည္ ဟူေသာ အဓိပ္ၸာယ္ ျဖစ္သည္။
          မွန္သည္။
          အလိုအေလ်ာက္ အေျခာက္တုိက္ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္ လာေလမလား ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနလွ်င္ ႏွစ္ ၂၀ မွာလည္း ျဖစ္လာစရာ မရွိ။
          ဒီမုိကေရစီ (လူထုအုပ္စုိးမႈ)စနစ္ ဟူသည္ လူထု ပါ၀င္မွရသည္။ ေနာက္ခံ လူထုမရွိလွ်င္ ႏုိင္ငံေရးသမားမွာ ဘာစြမ္းအားမွ မရွိ။
          ယခုအထိေတာ့ ျပည္သူ႔ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ျပည္သူ႔ ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းလ်ာမ်ား၊ မိမိကုိယ္ကုိ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးသမားဟု ခံယူထားသူမ်ားႏွင့္ အမ်ားျပည္သူ ၾကားမွာ ဆက္ဆံေရး နည္းပါးေနတာ ျမင္ေနရသည္။
          လူထုအၾကားမွာ ႏုိင္ငံေရးတရားပြဲေတြ က်င္းပေနတာ၊ လူထုႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးသမားအၾကား ေဆြးေႏြးပြဲ၊ ေတြ႕ဆုံ ႏွီးေႏွာပြဲ၊ ေမးျမန္း ေျဖၾကားပြဲေတြ ျပဳလုပ္ေနတာ မေတြ႕ရ။
          တကယ္ဆုိလွ်င္ ယခုလိုအခ်ိန္မွာ အဲသည္ လႈပ္ရွားမႈ ေတြ မ်ားမ်ားစားစား ေတြ႕ေနရဖို႔ ေကာင္းသည္။
          ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရး ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား သည္ ႏုိင္ငံေရးသမား လူႀကီးလူငယ္မ်ားအား အမ်ား ျပည္သူတုိ႔ႏွင့္ ထိေတြ႕ကာ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးသမား စစ္စစ္မ်ား ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ႏုိင္ရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ေပးေနသည္ဟု ႐ႈျမင္ပါသည္။
ေဖျမင့္
၂၂၊ ၇၊ ၂၀၁၃
(ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၁၅၅)
Read More »

" တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဖက္ရွင္စတိုင္"



ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈရိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္းတို႔တြင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးႏြယ္စုအလိုက္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ဝတ္ဆင္ယင္မႈႏွင့္ ဖက္ရွင္စတိုင္ရွိ ၾကေပသည္။ တုိင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္စုအလိုက္
ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈသရုပ္ သ႑န္ကို ျပဆိုတာလည္း မိမိမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔၏ လူသားသမိုင္း တန္ဖိုးကို ေစာင့္ေရွာင့္ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတို႔၏ ဝတ္စားဆင္ယင္မႈဖက္ရွင္ စတိုင္ကို ေခတ္ႏွင့္အတူေရြ႕လွ်ားလာေသာဖက္ရွင္အလမ္းလြန္ဟန္ပန္တို႔ မေရာေႏွာေစလဲ မိမိတို႔၏ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတို႔၏ အမွတ္အသား
သေကၤတအျဖစ္ အထင္အရွားေပၚလြင္ေအာင္ ဂုဏ္ယူျမတ္ႏိုးစြာ မ်ိဳးဆက္လက္ကမ္းကာ ထိန္းသိမ္းဝတ္ဆင္လာခဲ့ၾကတာေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ အႏုပညာ ရွင္မ်ား၏ မိမိလူမ်ိဳးႏြယ္စု ဝတ္စားဆင္ယင္မႈဖက္ရွင္စတိုင္အေပၚ တန္ဖိုးထားဂုဏ္ယူေျပာစကားမ်ား ကို စုစည္းေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။


မင္းေသြး

" လူမ်ဳိးတိုင္းကေတာ့ ကုိယ့္တိုင္း ရင္းသားဝတ္စုံကို ျမတ္ႏိုးထား တတ္ၾကတာပဲေလ။ ႐ိုးရာဝတ္စုံကို ေခတ္ေရ စီးေၾကာင္းအရလည္း ေျပာင္းလဲရ မည့္ ဝတ္စုံလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔
ထင္ မိပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ႐ိုးရာဝတ္ စုံဆိုရင္ ႐ိုးရာဝတ္စုံအတိုင္းပဲ ဝတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ႐ိုးရာဝတ္စုံကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္အ ျမင္မွာ ဖက္ရွင္တစ္ခုလိုေတာ့ မထင္ မိဘဲနဲ႔ ႐ိုးရာဝတ္စုံကို ကိုယ္တန္ဖိုး ထားရတဲ့ ဝတ္စုံအေနနဲ႔ပဲ ျမင္မိပါတယ္"

ရတနာမိုင္

" ကိုယ့္ရဲ႕႐ိုးရာဝတ္စံုကို တအား ျမတ္ႏုိးတယ္။ ဒီရခိုင္႐ိုးရာဝတ္စံုေလး ကိုဝတ္လုိက္ရင္ ရခိုင္ျပည္နယ္က ကိုယ့္လူမ်ဳိးေတြကို သြားသတိရမိ တယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္း ခံစားမႈတစ္ ခုရွိသလုိျဖစ္မိတယ္။ ဒီရခိုင္႐ိုးရာ ဝတ္စံုေလးကိုလည္း ဖက္ရွင္ဒီဇိုင္း ေတြအျဖစ္နဲ႔ ထြင္ၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ထြင္လု႔ိရွိရင္လည္း ကိုယ့္ရဲ႕ ႐ိုးရာဝတ္စံုကို တစ္ခုခုထိခုိက္သြား
မွာကိုလည္း စိုးရိမ္မိတယ္။

ဟိုး အရင္တုန္းက မိုင္ေလးတုိ႔ ရခိုင္ မိဖုရားေတြဝတ္တဲ့ ပံုစံေလးေတြက တစ္မ်ဳိးေလ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ အဝတ္အစားမ်ဳိး
ေလးေတြရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ မိုင္ေလးက တစ္ခါတေလက်ရင္ အရင္ေခတ္တုန္းက ဒီဇိုင္းေလးေတြ နဲ႔အခုေခတ္ဒီဇိုင္းေလးေတြ ကို ေရာၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ၾကည့္ခ်င္တာမ်ဳိး ေတာ့ စိတ္ကူးရွိခဲ့ပါတယ္။ ခ်ဳပ္ေတာ့ ၾကည့္ခ်င္ေသးတယ္။ ဒီ႐ိုးရာဝတ္စံုေလးေတြ ဆိုတာကလည္း ဘယ္ေတာ့မွကို မ႐ိုးႏုိင္တဲ့ ဖက္ရွင္လို႔လည္း ေျပာလုိ႔ ရႏုိင္ပါတယ္။"

ခင္ေလးႏြယ္

" တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးတစ္ခုစီ မွာ သူ႔ဝတ္စုံေတြနဲ႔ သူတို႔ရွိၾက တယ္။ အားလုံးကလည္း ကိုယ့္တိုင္းရင္းသားဝတ္စုံေတြကို တန္ဖိုးထား တယ္။ အစ္မဆိုလည္း ကိုယ့္႐ိုးရာဝတ္စုံကို တအားတန္ဖိုးထားျမတ္ႏိုးတယ္။ အစ္မရဲ႕ အျမင္ေျပာရရင္ ဒီတိုင္းရင္းသား ဝတ္စုံေတြက ရွားလည္း ရွားတယ္။ တန္ဖိုးလည္း ထားေစခ်င္တယ္။ ဖက္ရွင္တစ္မ်ဳိးအေနနဲ႔ေတာ့
ေျပာလို႔ရတာ ေပါ့။ ႐ိုးရာဝတ္စုံဝတ္ရတာကို ႏွစ္သက္တယ္။ မႏွစ္ကဆိုရင္ အစ္မ မိုးကုတ္ဝတ္စုံေလး ဝတ္တယ္။ အဲဒီ မိုးကုတ္႐ိုးရာ ဝတ္စုံေလးဆိုရင္ မျမင္ဖူးတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိ တယ္။

အဲလို ဝတ္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီေခတ္ကိုလိုက္လို႔ မီခ်င္မွမီလိမ့္ မယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ ႐ိုးရာဝတ္စုံ ပုံစံ ေလးကိုေတာ့ သိသြားတာမ်ဳိးေတြရွိ တဲ့အတြက္ ဒီလို
ဝတ္စုံေလးကို ဝတ္ ခြင့္ရတဲ့အတြက္လည္း ဂုဏ္ယူမိ တယ္။ အစ္မကိုယ္တိုင္လည္း ကိုယ့္ ႐ိုးရာဝတ္စုံဒီဇိုင္းေလးကို အေျခခံ ၿပီး ခ်ဳပ္တာမ်ဳိးေတြေတာ့ ရွိခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ႐ိုးရာဝတ္ စုံေလး ေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏွစ္သက္သလို တအားလည္း တန္ဖိုးထားပါတယ္"

မာရီနာ

" နာဂတိုင္းရင္းသားဝတ္စံုနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မာရီနာေျပာရရင္ ကိုယ့္႐ိုးရာဖက္ရွင္ဆိုေတာ့ တန္ဖိုး ထားတယ္။ ျမတ္ႏိုးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဝတ္လုိက္တဲ့အခါမွာ လံုၿခံဳတယ္၊ စိတ္ခ်ရတယ္။

ဒီဝတ္စံုကိုဝတ္ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဖက္ရွင္က်တယ္လုိ႔ ယံုၾကည္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ နာဂ႐ိုးရာ ဝတ္စံုကို အျခားလူေတြဝတ္တာ ျမင္ရရင္လည္း ဝမ္းသာတယ္။ ၿပီးေတာ့ အခု နာဂအဖြဲ႕အစည္း အစည္းေတြဆီမွာေတာ့ ေခတ္နဲ႔ အညီထြင္ၿပီး ခ်ဳပ္ထားတာရွိတယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ဝတ္ဖူးတယ္"

ေမာင္

" အရင္ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ႐ုိးရာဝတ္စုံကုိ လူငယ္လုိပဲ ဝတ္ျဖစ္တယ္။ ဖက္ရွင္အေန နဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း ပြဲတုိးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကလည္း ကုိယ့္လူမ်ိဳးကုိခ်စ္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ဝတ္ျဖစ္တယ္။ ဒီေခတ္မွာ တုိင္းရင္း သားဝတ္စုံေတြကုိ ဖက္ရွင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ထြင္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ကြၽန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ လည္း ပြဲေတြ
တက္စရာရွိတယ္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္ကုိ ခ်ဳပ္ေပးေနၾက ဒီဇုိင္နာအစ္မႀကီး ရွိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ခုေနာက္ ပုိင္းမွာ ဆုိရင္ အကယ္ဒမီ ပြဲတက္ရင္ ဒီမြန္ ႐ုိးရာဝတ္စုံကုိပဲ ဒီဇုိင္းထြင္ၿပီး ဝတ္ ေလ့ရွိပါတယ္။ ပြဲေတြမွာ ကုိယ့္႐ုိးရာဝတ္စုံကုိ ဝတ္ရတဲ့ အတြက္လည္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ဂုဏ္ ယူမိပါတယ္။ ကုိယ့္႐ုိးရာဝတ္စုံက လည္း ဒါဖက္ရွင္ တစ္ခုပဲေလ။ "

ရိန္မိုး

" ႐ိုးရာဝတ္စုံက တုိင္းရင္းသားေတြ အထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့ ဝတ္စံု ပဲေလ။ ဘယ္တိုင္းရင္းသားပဲျဖစ္ ျဖစ္ ဝတ္စံုဆုိတာက အထိမ္းအမွတ္ တစ္ခုပဲေလ။ ဘဝမွာ တအားအေရး ႀကီးတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ၊ ကိုယ့္ စကား၊ ကိုယ့္စာေပကို ကြၽမ္းကြၽမ္း က်င္က်င္ ေရးတတ္၊ ေျပာတတ္၊ ဆိုတတ္ရမယ္ေလ။ ႐ိုးရာဝတ္စံုမွ မဟုတ္ဘူး။ အကုန္လံုးပါပဲ။

တုိင္းရင္းသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့အရာ အားလံုး ကို ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထားတတ္ရမွာပဲ။ ကိုယ့္ဘက္ကၾကည့္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ ႐ိုးရာဝတ္စံုက အသြင္တစ္မ်ဳိးနဲ႔ လွပ ၿပီး တစ္မ်ဳိးဆန္းေနတာေပါ့။ ဒါ လည္း ေခတ္စကားအရေျပာရင္ ဖက္ရွင္ေပါ့။ ဒါကလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ႐ိုး သြားမွာမဟုတ္ဘူး။ အၿမဲတမ္းရွိေန မွာ။ ဒီ့ျပင္ တိုင္းရင္းသားဝတ္စံုေတြ
ဆုိလည္း တိုင္းရင္းသားတုိင္းက စံုမက္ၾကတာပဲ။ သူ႔ဟာနဲ႔သူူ လွၾကပါ တယ္။

အစ္ကို႔အေနနဲ႔ ဂီတစင္ျမင့္ ထက္ကို တက္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ နဲ႔လုိက္ဖက္မယ့္ဖက္ရွင္မ်ဳိးကို ဝတ္ ဆင္ျဖစ္တယ္။ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ ေအာင္ေတာ့ ျပင္ဆင္ရတာေပါ့။ ယံုၾကည္မႈရွိေအာင္လုိ႔ေလ။ အဲဒီလို ယံုၾကည္မႈရရွိဖုိ႔အတြက္လည္း ဝတ္စားဆင္ယင္မႈပံုစံကလည္း အဓိကက်တယ္။

သူ႔ေခတ္နဲ႔သူေပါ့။ ႏုိင္ငံတကာမွာဆိုရင္ ျမဴးဇစ္က ေကာင္းသလို ဖက္ရွင္ကလည္း တအားေကာင္းၾကတယ္။ ျမဴးဇစ္က ေကာင္းၿပီး ဖက္ရွင္မေကာင္းရင္ သိပ္အဆင္မေျပႏုိင္ဘူးေလ။

ဖက္ရွင္လည္းေကာင္း၊ ျမဴးဇစ္လည္း ေကာင္းရင္ေတာ့ အသက္ဝင္သြား တယ္လုိ႔ ေျပာရမွာေပါ့။ ဂီတမွာ ေရာ့ခ္၊ ေပါ့ပ္၊ ပန္႔ခ္ ပံုစံဖက္ရွင္ေတြ
ကြဲလြဲသြားၾကတယ္။ အျမင္တစ္မ်ဳိးနဲ႔ ပရိသတ္ကို တင္ဆက္ၾကတာေပါ့။ ဖက္ရွင္ဆိုတာက အႏုပညာသမား တစ္ေယာက္အတြက္ အေရးႀကီး တယ္။ အမ်ားရဲ႕ေရွ႕မွာ သြားရ၊ လာရၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ေလ။ စတိုင္က်ေနဖို႔၊ ဖက္ရွင္က်ေနဖို႔ ပိုလို အပ္တာေပါ့။

အႏုပညာရွင္တစ္ ေယာက္အတြက္ ပရိသတ္တစ္ ေယာက္ရဲ႕ အၾကည့္တစ္ခ်က္၊ ဒါမွ မဟုတ္ လက္ခုပ္သံတစ္ခ်က္ဟာ အားတစ္ခုပဲ။ အဲဒီလုိရရွိဖုိ႔ ဖက္ရွင္ က်ဖုိ႔လိုအပ္တာေပါ့။

ဒီအတြက္ ဖက္ရွင္က အဓိကက်လာတယ္။ ႐ိုးရာဝတ္စံုဆိုလည္း ႐ုိးရာဝတ္စံု အေလ်ာက္၊ ေခတ္ေပၚဖက္ရွင္ဆို လည္း ေခတ္ေပၚအေလ်ာက္ လုိက္ ဖက္မႈရွိေအာင္ အခ်ိန္အခါၾကည့္ၿပီး ဝတ္ဆင္ရတာေပါ့။ အထူးသျဖင့္ တုိင္းရင္းသားဝတ္စံုေတြက လူမ်ဳိးရွိ ေနသေရြ႕ တိမ္ေကာသြားမွာမဟုတ္ ပါဘူး။ အၿမဲရွိေနမွာ။ အစ္ကို႔ရဲ႕ ပင္ကိုစတုိင္က ေျပာရရင္ ဆံပင္ အရွည္ထားတာေပါ့။ ဆံပင္ကို အရွည္ထားရတာ ႀကဳိက္တယ္။ အသက္အရြယ္ ေျပာင္းလဲလာတာနဲ႔ အမွ် ဝတ္စားဆင္ယင္မႈပံုစံ ေျပာင္း လာမယ္။ ဒီအခါ ဖက္ရွင္တစ္မ်ဳိး ေပါ့။ အရြယ္အစားတိုင္း၊ အသက္ အရြယ္အပိုင္းအျခားတိုင္းမွာ ဖက္ရွင္ေတြရွိတယ္။ ကေလးဆို လည္း ကေလးဖက္ရွင္ေပါ့။

အထူးသျဖင့္ အခု အေနအထားပြင့္လင္း လာတာနဲ႔အမွ် ဖက္ရွင္က အဓိက ေနရာက ရပ္တည္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ဖက္ရွင္ေခတ္မွာ ဖက္ရွင္ရွိေအာင္ ဝတ္ဆင္ရတာေပါ့။ ဖက္ရွင္ျဖစ္ဖုိ႔က ေစ်းမႀကီးပါဘူး"

ဂ်က္ဆန္ထြန္း

" ကိုယ့္႐ိုးရာဝတ္စုံကိုေတာ့ တိုင္းရင္းသားတန္ဖိုးထားျမတ္ႏိုး ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ အစ္ကို လကည္း ကိုယ့္တိုင္းရင္းသားဝတ္စုံ ကို တန္ဖိုထားျမတ္ႏိုးတယ္။ တယု တယကို ရွိတာ။ ဘာေၾကာင့္ဆို မိ႐ိုး ဖလာငယ္စဥ္ကတည္းက ဝတ္ဆင္ လာခဲ့တာဆိုေတာ့ေလ။ လူတစ္ ေယာက္အျမင္က်ယ္ရင္ က်ယ္ သ ေလာက္ ဖက္ရွင္က ခ်ဲ႕လို႔ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ တိုင္းရင္းသား႐ိုးရာဝတ္စုံ က်ေတာ့ ဘယ္ရာနဲ႔မွ မတူဘူး။ ဝတ္ ရတာ ဖက္ရွင္က်တာထက္ ဂုဏ္ယူ မိတာကေတာ့ အမွန္ပဲ။

စိတ္ခံစားမႈ ကိုက ကြဲသြားတယ္။ ဒီ့ျပင္တစ္ေန ရာမွာ တျခားအဝတ္အစားကို ဖက္ ရွင္က်ေအာင္ ဝတ္တာထက္ ႐ိုးရာ ဝတ္စုံက ပိုၿပီးလုံၿခဳံမႈရွိတယ္လို႔ ခံ စားရတယ္။ ႐ိုး ရာဝတ္စုံေတြက ဘယ္ေတာ့႐ိုးမသြား ဘူး။

အၿမဲတမ္းဆန္းသစ္ေနတယ္။ ဘိုးေဘးဘီဘင္ကတည္းကပင္ ဝတ္စုံေတြက ရွိခဲ့တာေလ။ ၾကည့္ လိုက္တာနဲ႔ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြက ထင္ဟပ္ေနတယ္။ စင္ျမင့္ထက္ကို တက္တဲ့အခါေတြမွာေတာ့ ေခတ္နဲ႔ အညီ ဖက္ရွင္က်ေအာင္ လိုက္ဖက္ ေအာင္ ဝတ္ဆင္ရတာေပါ့"

M ဆုိင္းလု

" ညီမတုိ႔ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ရွိၾကတဲ့ မိန္းကေလးတုိင္းလုိလုိပဲ အျမတ္တႏုိးနဲ႔ ဝတ္ဆင္ၾကတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ကခ်င္႐ုိးရာဝတ္စုံေလးကုိ ဝတ္လုိက္တာနဲ႔ ဘယ္လုိေျပာရမလဲ စိတ္ထဲမွာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ေတြ လည္း ေပါက္ဖြားလာသလုိ ခံစားမိ ၿပီးေတာ့ ဂုဏ္လည္းဂုဏ္ယူမိပါ တယ္။ ဒီကခ်င္႐ုိးရာဝတ္စုံက လွ တာတင္မကဘူး။ တန္ဖုိးရွိတဲ့ ရတနာေတြနဲ႔လည္း

အလွဆင္ထား တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ညီမရဲ႕အျမင္က ေတာ့ တန္ဖုိးရွိတယ္ ျမင့္ျမတ္တယ္ လုိ႔ ခံစားမိတယ္။ ဒီဝတ္စုံေလးကုိ ဝတ္ရတဲ့အခါမွာ ဒီဆြဲႀကိဳး၊ တျခား တန္ဆာေတြက
တန္ဖုိးရွိတာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဆင္စြယ္ေတြ၊ ေငြေတြနဲ႔ လည္း အလွဆင္ထားတာဆုိေတာ့ ေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဝတ္စုံေလးက တန္ဖုိးရွိတဲ့အရာေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္ထား တဲ့အတြက္ အရမ္းတန္ဖုိးထားပါ တယ္။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ညီမတုိ႔ ကခ်င္မိန္းကေလးေတြ မဂၤလာ ေဆာင္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီကခ်င္ ႐ုိးရာဝတ္စုံကုိပဲ ဝတ္ရတယ္။ ညီမ အေနနဲ႔ ဒီဇုိင္းထြင္ၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ျခင္ ေပမယ့္ ကုိယ့္႐ုိးရာဝတ္စုံကုိ ဒီ အတုိင္းေလးပဲ ႐ုိး႐ုိးေလးကုိပုိႀကိဳက္ တယ္။ ဖက္ရွင္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေခတ္စားေခတ္စား ကုိယ့္ရဲ႕ တုိင္း ရင္းသားဝတ္စုံေလးကေတာ့ ညီမအတြက္ မ႐ုိးႏုိင္တဲ့ ဖက္ရွင္တစ္ခုပါပဲ။ "

နန္းခင္ေဇယ်ာ

" ညီမတုိ႔႐ုိးရာဝတ္စုံဆုိရင္ အခုထိရြာမွာ ဝတ္ေနတယ္။ ၿမိဳ႕ေပၚ မွာဆုိရင္ေတာ့ သိပ္မဝတ္က်ေတာ့ ဘူးေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမဲ့ မဂၤလာေဆာင္ တဲ့အခ်ိန္တုိ႔၊ ရွင္ျပဳအလွဴမဂၤလာျပဳ လုပ္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာဆုိရင္ ပအုိ႔႐ုိး ရာဝတ္စုံကုိ ဝတ္ၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ ႐ုိးရာဝတ္စုံကုိ ညီမတုိ႔အေနနဲ႔ သိပ္ ၿပီးေတာ့ ဖက္ရွင္ဒီဇုိင္းမထြင္ဘူး။ ထြင္လုိက္တဲ့အခါမ်ိဳးဆုိရင္လည္း
ကုိယ့္႐ုိးရာဝတ္စုံရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေလး ေတြ ေပ်ာက္သြားမွာစုိးလုိ႔ ဒီ႐ုိးရာ ဝတ္စုံအတုိင္းပဲ ခ်ဳပ္ၿပီးဝတ္ၾကတယ္။ အရင္တုန္းကဆုိရင္ေတာင္ ပိတ္စ ေတြက ေစ်းႀကီးေတာ့ လူတုိင္းမဝတ္ ႏုိင္ဘူး။

ခုက်ေတာ့ အကုန္လုံး ဝတ္ႏုိင္ေအာင္ဆုိၿပီးေတာ့ လုပ္လာ ၾကတယ္။ ဒီလုိဝတ္စုံေလးေတြက် ေတာ့ တုိင္းရင္းသား ႐ုိးရာဝတ္စုံ ေလးေတြေပါ့ေနာ္။ဒါေလးေတြက လည္း ဖက္ရွင္တစ္မ်ိဳးလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရ ပါတယ္။ ကုိယ့္႐ုိးရာဝတ္စုံေလးကုိ ညီမၿပိဳင္ပြဲေတြမွာဆုိ ဝတ္တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကုိယ့္တုိင္းရင္း သားယဥ္ေက်းမႈ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ယဥ္ ေက်းမႈေတြ ကုိ ျပခ်င္တဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ ဝတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီလုိမ်ိဳး ေနရာမွာ ျပသခြင့္ရဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ ဘူးေလ။ အဲဒီလုိဝတ္ၿပီးၿပိဳင္တဲ့အခါ မွာ သူတုိ႔က စိတ္ဝင္စားၾကတယ္။

သူတုိ႔ႏုိင္ငံေတြမွာဆုိ စက္ေတြနဲ႔ လုပ္ၾကတယ္။ ညီမတုိ႔ဆီမွာက်ေတာ့ ယက္ကန္းေတြဘာေတြနဲ႔ပဲ ယက္လုပ္ ၿပီး ဝတ္ၾကတာဆုိေတာ့ေလ။ အဲဒီ ေတာ့ သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာ လုပ္တဲ့ဝတ္စုံ ေတြထက္ ကုိယ့္ဝတ္စုံကုိ အရမ္းလွ တယ္လုိ႔ ထင္ၾကတယ္။ ဒီလုိဝတ္စုံ ေလးေတြကုိ စိတ္ဝင္စားၾကတယ္။ အဲဒါဘာလဲေပါ့။ အဲဒီလုိေမးတာမ်ိဳး ေတြရွိတဲ့အတြက္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဝတ္

ရတဲ့သူလည္း ယုံၾကည္မႈရွိတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္လည္း ဂုဏ္ယူမိပါ တယ္။ အခုေခတ္မွာဆုိရင္ တျခား ယဥ္ေက်းမႈေတြ ေပၚထြန္းလာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ညီမတုိ႔တုိင္းရင္းသားေတြ ကလည္း ကုိယ့္႐ုိးရာမပ်က္ သူ႕ေနရာ နဲ႔သူဝတ္သင့္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။"
Credit To Popular Journal
Read More »

မူဝါဒ သံုးပြင့္ဆိုင္



(ေဇယ်သူ)

ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲေမးလွ်င္ က်မ္းဂန္ အေစာင္ေစာင္ ေရးကာ ေျဖၾကားႏုိင္မွ တန္ကာ က်မည္။ တိုတိုတုတ္တုတ္သာ ေျဖပါဟု ဆိုလွ်င္ေတာ့ မူဝါဒ သုံးရပ္ကို ႏုိင္ေအာင္ ကိုင္လွ်င္ ရပါၿပီဟု ေျဖရလိမ့္မည္။

မူဝါဒ သုံးရပ္သည္ ယေန႔ကာလ ႏုိင္ငံတြင္ ရင္ဆိုင္ေနရေသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းရာ၊ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ႐ိုးရွင္းသေလာက္ အသုံးက်သည္။ တစ္ေက်ာင္း တစ္ဂါထာ၊ တစ္ရြာ တစ္ပုဒ္ဆန္း ဆိုသည့္အတုိင္း မိမိ အရပ္၊ မိမိဇာတ္ႏွင့္ လိုက္ေအာင္ ထိုးထြင္း ျပဳျပင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။

မူဝါဒ သုံးရပ္ ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္။ ေရရွည္ခံ ဖြြံ႕ၿဖိဳးေရး၏ အေျခခံ မူဝါဒတို႔ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳး ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ယခင္ကကဲ့သုိ႔ ျမန္ျမန္ ႀကီးပြားလွ်င္ ၿပီးေရာ က်န္တာၿပီးမွ ၾကည့္ရွင္းမည္ ဟူေသာ တစ္နပ္စား အႀကံအစည္မ်ဳိးသည္ ယခင္ေလာက္ လူႀကိဳက္ မမ်ားၾကေတာ့။ ဝုန္းခနဲ ဒိုင္းခနဲ ဖြံ႔ၿဖိဳးၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ခပ္ျမန္ျမန္ က်ဆင္းသည့္ ေကာက္႐ိုးမီး ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈမ်ဳိးကို ေရွာင္ရွားရေကာင္းမွန္း ပညာရွင္မ်ားေရာ မူဝါဒ ခ်မွတ္သူမ်ားပါ သေဘာေပါက္လာၾကသည္။ သို႔ႏွင့္ပင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ႏုိင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမည္ဟူေသာ ေရရွည္ခံ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး (Sustainable Development) အႀကံအစည္ ေရွ႕တန္း ေရာက္လာသည္။

“development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs”

ေနာင္မ်ိဳးဆက္မ်ားအတြက္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏုိင္သည့္ အရည္အေသြးကို မထိခိုက္ေစဘဲ ယေန႔ကာလ၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏုိင္သည့္ ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္မႈသည္ ေရရွည္ခံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိ အသက္ရွင္ေနစဥ္ ကာလတြင္း ေနထိုင္ စားေသာက္ ခံစားသကဲ့သို႔ မိမိ၏ သား ေျမး ျမစ္ တီတြတ္ ေနာင္လာ ေနာက္သားမ်ားပါ ေနႏုိင္ေအာင္ စီစဥ္ တြက္ဆ ဖြ႔ံၿဖိဳးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ေရရွည္ခံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး သေဘာတရား ျဖစ္သည္။

ေရရွည္ခံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ လူမႈေရး မူဝါဒ Social policy၊ စီးပြားေရး မူဝါဒ Economic policy ႏွင့္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ မူဝါဒ Environmental policy တို႔ကုိ ခ်ိတ္ဆက္ၿပီး ေဆာင္ရြက္သည္။

စီးပြားေရး

ႏုိင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကို ေဆာင္ရြက္သူတိုင္း စီးပြားေရး တက္ေအာင္ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းရသည္။ ႏုိင္ငံ တစ္ႏုိင္ငံ၊ ေဒသတစ္ခု ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ အေျခအေနကို တုိင္းရာတြင္ မပါမျဖစ္ ေပတံသည္ ဝင္ေငြ ေပတံပင္ ျဖစ္သည္။ ‘ေငြသည္ အရာအားလုံးကို လုပ္ေဆာင္သည္’ Money makes Everything ဆိုသည့္ စကားမွာ မမွန္ေသာ္လည္း ေငြသည္ အရာအားလုံး နီးနီးႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။ ‘က်န္းမာျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္းထက္ ေကာင္းသည္’ ‘Health is better than wealth’ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနမေကာင္း လွ်င္ ေဆးခန္းသြားရန္၊ ေဆးဝယ္ေသာက္ရန္ ေငြလိုသည္။ စီးပြားေရး ေကာင္းျခင္းသည္ ႏုိင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳး ျခင္း၏ ေပတံ တစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔ စီးပြားေရး ေကာင္းလွ်င္ ႏုိင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳးသည္ထက္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။ ႏုိင္ငံ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး မူဝါဒဟု ေျပာလိုက္လွ်င္ စီးပြားေရး တက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ မည့္ နည္းဗ်ဴဟာမ်ား၊ မဟာ ဗ်ဴဟာမ်ားကို ေျပးျမင္ၾကျခင္းမွာ ထိုသေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံျခား တိုက္႐ိုက္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ၊ လြတ္လပ္စြာ ကုန္သြယ္ေရး၊ အလုပ္အကိုင္ ေပါမ်ားေရး၊ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ ျမင့္မားေရး၊ ေငြေၾကး တည္ၿငိမ္ေရး စသည္တို႔သည္ စီးပြားေရး မူဝါဒမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

လူမႈေရး

ႏုိင္ငံ စီးပြားတက္ျခင္းသည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးျခင္း၏ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုသာ ျဖစ္ၿပီး လူမႈေရး က႑တြင္ တိုးတက္မႈ မရွိလွ်င္ ဖြံ႕ၿဖိဳးျခင္း၏ အသီးအပြင့္ကို မွ်မွ်တတ ခံစားၾကရမည္ မဟုတ္ေပ။ လူလူခ်င္း အၾကား တရားမွ်တမႈ ရွိေရးသည္ လူမႈေရး မူဝါဒ၏ မ႑ိဳင္ပင္ ျဖစ္သည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ဆင္းရဲ မြဲေတမႈ ေလွ်ာ့ခ်ေရး၊ ဆင္းရဲႏွင့္ ခ်မ္းသာအၾကား ကြာဟမႈ နည္းေစေရး၊ ပညာေရး၊ အခြင့္အလမ္းမ်ား တိုးတက္ မ်ားျပားေရး စသည္တို႔သည္ လူမႈေရး က႑ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ စစ္မက္ ျဖစ္ပြားျခင္း၊ ရာဇဝတ္မႈ ထူေျပာျခင္း၊ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားျခင္းတုိ႔သည္ လူလူခ်င္းအၾကား တရား မွ်တမႈကို ပ်က္စီးေစသည့္ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံအတြင္း မွ်တမႈ နိမ့္လွ်င္ သာယာ ေအးခ်မ္းေသာ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း မျဖစ္ႏုိင္။

သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္

ယခင့္ယခင္က စီးပြား တိုးတက္ေရးကိုသာ အဓိကထားၿပီး က်န္သည့္ အရာမ်ားကို ေဘးခ်ိတ္ခဲ့ ၾကသည္။ ဝင္ေငြတိုးေရး၊ စီးပြား အေျခခံေကာင္းေရးကိုသာ မဲေနၾကသျဖင့္ အထိနာခဲ့သည္မွာ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ျဖစ္သည္။ ေျမ၊ ေရ၊ ေလတို႔ ညစ္ညမ္းသြားလွ်င္ လူတို႔ က်န္းက်န္းမာမာ အသက္ရွင္ ေနထိုင္ရန္ပင္ ခက္သြားၿပီ ျဖစ္သည့္အတြက္ မည္မွ် ေငြေၾကးရွိရွိ မထူးျခားေတာ့ေပ။ လူသည္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္၏ အစိတ္အပိုင္းပင္ျဖစ္ၿပီး လူႏွင့္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္တို႔ အညမည ဆက္စပ္ေနၾကသည့္အတြက္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ပ်က္စီးလွ်င္ လူတို႔လည္း အနည္းႏွင့္အမ်ား ထိခိုက္ၾကရသည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ႏုိင္ငံတို႔တြင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးရန္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ကို စေတးခဲ့ၾကၿပီး ယခုမွ ေနာင္တရကာ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ကို နဂုိအတိုင္း ျပန္ျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကေသာ္လည္း မျဖစ္ႏုိင္ ေတာ့ေပ။

သုံးဦးစပ္

ခ်မွတ္ေသာ၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေသာ မူဝါဒမ်ားသည္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ႐ႈေထာင့္ သုံးေထာင့္စလုံးကို ထည့္စဥ္းစားႏုိင္မွသာ ျပည့္စုံ ကုံလုံေသာ မူဝါဒ ျဖစ္လာသည္။ ဥပမာ-ဆည္တစ္ခု တည္ေဆာက္ရန္ စဥ္းစားသည္ ဆိုပါစို႔။ ကုန္က်စရိတ္ႏွင့္ ျပန္ရမည့္ေငြကို ၾကည့္ၿပီး စီးပြားေရးအရ တြက္ေျခ ကိုက္ မကိုက္ စဥ္းစားရမည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ အနီးအနား ေနထိုင္သူမ်ား အေပၚ ဆည္က မည္သုိ႔ သက္ေရာက္ႏုိင္သည္ကိုလည္း တြက္ခ်က္ရမည္။ ဆည္သည္ ထိုသူတို႔ကို တိုက္႐ိုက္ အက်ိဳး ျပဳ မျပဳ၊ သူတို႔၏ ဘဝမ်ားအေပၚ ထိခုိက္မႈ ရွိ မရွိ တို႔ကို ေလ့လာရမည္။ တစ္ဖန္ ဆည္ေဆာက္လိုက္သည့္အတြက္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ကို မည္သုိ႔ သက္ေရာက္ႏုိင္သလဲကိုလည္း အေျဖထုတ္ရမည္။ ျမစ္ေၾကာင္း၊ ေတာေတာင္၊ သားငွက္ တိရစာၦန္တို႔ ထိခိုက္ႏုိင္သည္မ်ားကို ေသခ်ာစြာ ေလ့လာ ဆန္းစစ္ရမည္။

စီးပြားေရးအရ မကိုက္လွ်င္ ေဆာက္စရာမလို ရွင္းသည္။ စီးပြားေရးအရ ကိုက္လွ်င္ လူမႈေရးအရ အထိနာႏုိင္ မနာႏုိင္ စဥ္းစားရျပန္သည္။ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ အရေရာ။ ထိုသုံးခုလုံး တစ္ပတ္ လည္ ေအာင္ စဥ္းစားၿပီးလွ်င္ ဆည္ကို နဂိုမူလ စီစဥ္သည့္အတိုင္း ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ ေနရာေရႊ႔ျခင္း၊ ဆည္အရြယ္ ႀကီးႀကီးအစား အေသး ေျပာင္းေဆာက္ျခင္း၊ လုံးဝ မေဆာက္ေတာ့ျခင္း စသည့္ မူဝါဒ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚလာလိမ့္မည္။ ဆည္ေရျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား ထုတ္ၿပီး ၿမိဳ႕သို႔ ပုိ႔မည္ သို႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံျခားသို႔ ေရာင္းစားမည္ဆိုလွ်င္ ဆည္ေဆာက္သည့္အတြက္ ေရႊ႕ရ ေျပာင္းရသူမ်ား အရင္ဆုံး လွ်ပ္စစ္မီး ရသင့္သည္။ သူတို႔ ဘဝ အေျခမပ်က္ေအာင္ ေလ်ာ္ေၾကးေပးျခင္း၊ လုပ္လက္စ အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး႐ုံ စသည္တို႔ ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ တတ္ကြၽမ္းရာ အလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးခြင့္ မရေတာ့လွ်င္ အသက္ေမြးပညာအသစ္ သင္ေပးျခင္းတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ရမည္။ စက္႐ုံ ေဆာက္လွ်င္လည္း ထိုအတိုင္း၊ တံတား ေဆာက္လွ်င္လည္း ထုိအတိုင္း ေဆာင္ရြက္လွ်င္ ေရရွည္ခံ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ျဖစ္ေစမည့္ မူဝါဒမ်ားကို ျပည္သူတို႔ အက်ိဳး ခံစားရလိမ့္မည္။

စီးပြားေရးတည္းဟူေသာ ႐ႈေထာင့္ တစ္ခုတည္းမွသာ စဥ္းစားလွ်င္ အေကာင္းဆုံး အေျဖ ထြက္ႏုိင္ေျခ နည္းသြားသည္။ ႐ႈေထာင့္ သုံးေထာင့္စလုံး စုံေအာင္ စဥ္းစားႏုိင္မွသာ ႏုိင္ငံအတြက္ အသင့္ေလ်ာ္ဆုံး မူဝါဒ ေပၚထြက္လာလိမ့္မည္။
Credit To The Voice Weekly
Read More »

အ႐ုဏ္ဦးလြတ္လပ္ေရး (၅)



(ေနသန္ေမာင္)

ပုန္ကန္မႈမ်ားအစ

ဝံသာႏုအသင္းႀကီးဟု အမည္တြင္ေနေသာ ဂ်ီစီဘီေအ ႏွစ္ျခမ္းကြဲမႈသည္ ပထမအႀကိမ္ျဖင့္ ရပ္တန္႔မေနဘဲ ဒုတိယ၊ တတိယအႀကိမ္မ်ားအျဖစ္ ဆက္တိုက္ဆိုသလို ကြဲၿပဲခဲ့ၿပီးေနာက္ လယ္သမား သူပုန္လႈပ္ရွားမႈ စတင္ေသာ အခ်ိန္၌ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး စင္ျမင့္ေပၚမွ ကြယ္ေပ်ာက္ သြားရေတာ့သည္။

ဂ်ီစီဘီေအ အသင္းသည္ ဦးခ်စ္လိႈင္၊ ဦးဘေဖဟူ၍ ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ႏွစ္ျခမ္းကြဲခဲ့ရာမွ ဦးဘေဖဦးေဆာင္ေသာ ၂၁ ဦးအဖြဲ႕သည္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားပါတီ ထူေထာင္သည္။ ဂ်ီစီဘီေအသည္ ဦးခ်စ္လိႈင္ ဦးေဆာင္မႈေအာက္ အားေပ်ာ့မသြားဘဲ ဆက္လက္ ရပ္တည္ေနရာမွာ ေနာက္ထပ္ ၂ ႏွစ္အၾကာ ၁၉၂၅ တြင္ ထပ္မံကြဲၾကေလသည္။

၁၉၂၄ ပုသိမ္ခရိုင္ရွိ ငဝန္ဆည္ က်ဳိးေပါက္ရာ လူအမ်ား ေသေက်ၾကၿပီး အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ဘဝကို ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။ ေရေဘးဒုကၡသည္ မ်ားကို ကယ္ဆယ္ေထာက္ပံ့ရန္ ဂ်ီစီဘီေအအသင္းက ေငြေကာက္ခံၿပီး စားနပ္ရိကၡာမ်ားကို ကူညီခဲ့သည္။ စာရင္းရွင္းေသာအခါ ေငြ ၁၀၀၀၀ ေက်ာ္ကို စာရင္းမျပႏိုင္သျဖင့္ အတြင္းက်ိတ္ ပြစိပြစိ ျဖစ္ၾကသည္။ တျဖည္းျဖည္း လူသိမ်ားလာေသာအခါ စာရင္းရွင္းရန္ ဆူပူလာၾကသျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားက အေရးယူ စံုစမ္းစစ္ေဆးၾကသည္။

ဦးခ်စ္လိႈင္က လူ႕ကိစၥ သံဃာႏွင့္ မဆိုင္ဟုဆိုၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္သည္ကို ျပတ္ျပတ္သားသား ပယ္ခ်ခဲ့သည္။ သံဃာ့ၾသဝါဒ မခံႏိုင္ဟု ဦးခ်စ္လိႈင္က ေနာက္ဆံုး အေျဖေပးလိုက္သည္။ ယင္းျပႆနာသည္ ၁၉၂၅ ခု ေရႊဘိုတြင္ က်င္းပသည့္ ဂ်ီစီဘီေအ အသင္း၏ (၁၂) ႀကိမ္ေျမာက္ ကြန္ဖရင့္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္လာသည္။ ဦးခ်စ္လိႈင္ကို ရာထူးမွဖယ္ရွားကာ ေရနံေခ်ာင္းမွ အေမရိကန္ျပန္ မဟာသိပံၸဘြဲ႕ရ ဦးစိုးသိမ္းကို ဥကၠ႒အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္လိုက္သည္။ ဦးခ်စ္လိႈင္ လိုလားသူမ်ားက ‘အညမည သမႏၵ’ အမည္ျဖင့္ ဂိုဏ္းခြဲေထာင္ရာ ဦးခ်စ္လိႈင္ ဂ်ီစီဘီေအ၊ ဦးစိုးသိမ္း ဂ်ီစီဘီေအဟူ၍ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ျခမ္းကြဲသြားျပန္သည္။

ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရးေလာက၌ ဦးဘေဖ ဦးေဆာင္ေသာ ၂၁ ဦးအဖြဲ႕၊ ဦးစိုးသိမ္း ဦးေဆာင္ေသာ ဂ်ီစီဘီေအ၊ ဦးခ်စ္လိႈင္ ဦးေဆာင္ေသာ ဂ်ီစီဘီေအဟူ၍ ဂ်ီစီဘီေအ သံုးဖြဲ႕အၿပိဳင္အဆိုင္ ေပၚေပါက္လာသည္။ ပထမကမာၻစစ္ႀကီး ၿပီးဆံုးသည့္ ၁၉၁၈ မွ ၁၉၂၈ အထိ ၁၀ ႏွစ္ ၾကာကာလအတြင္း ျမန္မာ့ စီးပြားေရး အေျခအေနမွာ အဆိုးရြားဆံုးေသာ အေနအထား ဆိုက္ေရာက္ လာသည္။ စီးပြားေရး နစ္နာမႈမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္၏ လူဦးေရအမ်ားဆံုး ျဖစ္ေသာ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား အဓိက ထိခိုက္ခဲ့ရသည္။ အစိုးရ လယ္ယာမင္းႀကီးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ကေလတင္က “ကမာၻ႔ ဆန္စပါး ေစ်းကြက္အတြင္း ျမန္မာ့ဆန္မ်ား ကြၽမ္းစိုက္ က်လာမႈေၾကာင့္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား ေႂကြးလည္ပင္း ခိုက္လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုအေၾကြးမ်ားကို မည္သို႔မွ် ျပန္လည္ မေပးဆပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၎တို႔ပိုင္ လယ္ယာေျမမ်ားကို ခ်စ္တီးမ်ားႏွင့္ ေငြတိုးေခ်းစားမ်ား လက္ထဲ ထိုးအပ္လိုက္ၾကရသည္” ဟု လယ္ယာေျမ ခ်ထားေရး အစီရင္ခံစာ၌ ေရးသားခဲ့သည္။

၁၉၁၄ တြင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ အစိုးရ၏ ‘ေျမႏွင့္လယ္ယာ’ အစီရင္ခံစာတြင္ ‘၁၉၁၄ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကပင္ ျမန္မာ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားသည္ လယ္မဲ့ယာမဲ့ ဘဝသို႔ ဆုတ္ယုတ္ က်ဆင္းေနခဲ့ရာ ဟံသာဝတီခ႐ိုင္၌ စိုက္ပ်ဳိးေသာ လယ္ဧက၏ ၄၃ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ဖ်ာပံုခ႐ိုင္၌ စိုက္ပ်ဳိးေသာ လယ္ဧက၏ ၃၃ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ အင္းစိန္ခ႐ိုင္၏ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ မအူပင္ခ႐ိုင္၏ ၂၉ ရာခိုင္ႏႈန္းႏွင့္ ပဲခူးခ႐ိုင္၏ ၂၈ ရာခိုင္ႏႈန္းသည္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား လက္ဝယ္မွ ခ်စ္တီးႏွင့္ ေျမရွင္မ်ား လက္ဝယ္သို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္သည္’ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေျမယာစနစ္ သံုးမ်ဳိးရွိခဲ့သည္။ ဓားမဦးခ် ေျမယာ၊ ဘိုးဘြားပိုင္ေျမယာႏွင့္ အစိုးရပိုင္ ေျမယာတို႔ ျဖစ္သည္။ လယ္သမားအခ်ဳိ႕မွာ ပေဒသရာဇ္၏ ေက်းကြၽန္မ်ားအျဖစ္ ေနလင့္ကစား လယ္လုပ္သူတိုင္း လယ္ပိုင္ခြင့္ ရွိခဲ့သည္။ ၁၈၆၉ ခုႏွစ္ စူးအက္တူးေျမာင္း ဖြင့္ၿပီးေသာအခါ ၿဗိတိသွ် ကုန္သြယ္ေရး အရင္းအႏွီးႏွင့္ ဘဏ္လုပ္ငန္းတို႔ ပူးေပါင္းၿပီး လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရးကို အရင္းရွင္ လုပ္ငန္းအျဖစ္ ကမာၻ႔ဆန္ေရာင္းဝယ္မႈတြင္ ပါဝင္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ထိုအခါ ပုဂၢလိက လယ္ယာစနစ္ ေပ်ာက္ကြယ္လာၿပီး ေျမမ်ားအလုအယက္ ေဖာ္ထုတ္ၾကကာ ကုန္သြယ္မႈ အျမတ္အစြန္းအတြက္ လယ္ယာလုပ္ေသာ စနစ္ ေပၚေပါက္လာသည္။ ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္ အရင္းရွင္ လယ္ယာစနစ္ စတင္ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ အရင္းရွင္ လယ္ယာစနစ္သည္ ျမန္မာ့လယ္ယာ စိုက္ပ်ဳိးေရး၏ အခ်င္းခ်င္း ကူညီမႈအေျခခံကို ဖယ္ရွားၿပီး ေစ်းကြက္အရ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္မႈကို ဖန္တီးေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘဏ္လုပ္ငန္းမ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား၊ အတိုးစားသူမ်ား (ခ်စ္တီးမ်ား) ကို ျမန္မာ့လယ္ယာလုပ္ငန္းအတြင္း ဆြဲသြင္းလာခဲ့ရာ ၿဗိတိသွ် ဗ်ဴ႐ိုကေရစီစနစ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းမိသြားသျဖင့္ ျမန္မာ့လယ္သမားတို႔ ေက်ာေကာ့ေအာင္ ခံရသည့္ အျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္သြား ေလေတာ့သည္။

၁၉၂၉-၁၉၃၀ ကမာၻ႔စီးပြားပ်က္ကပ္ (Great Depression) ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရခ်ိန္တြင္ ျမန္မာ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားသည္ အတိဒုကၡ ေရာက္ၾကရသည္။ ‘စပါးတစ္ေတာင္း ငါးပဲ၊ ဘုရားႏွာေခါင္း ပ်ားစြဲ၊ ကုလားေခါင္း ဓားဝဲ’ ဆိုသည့္ မေက်နပ္ေသာ တေဘာင္စကားမ်ား ေပၚထြက္လာသည္။ စပါးေစ်းသည္ တင္းတစ္ရာလွ်င္ က်ပ္၂၀၀ မွ ၈၄ က်ပ္ သို႔ ထိုးက်သြားသည္။ အစိုးရက လူခြန္မ်ား မရမေန ေကာက္ခံသျဖင့္ ေတာင္သူမ်ားဘဝ ေႁမြပူရာကင္းေမွာင့္အျဖစ္ ဆိုက္ေရာက္လာသည္။ ၁၉၃၀ ၾသဂုတ္ ၁၂ တြင္ ဘုရင္ခံဆာခ်ားလ္အင္းနစ္ ၿဗိတိန္သို႔ ခြင့္ေလးလ ယူကာ ျပန္သြားသျဖင့္ ဆာေဂ်၊ ေအ၊ ေမာင္ႀကီးက ေခတၱဘုရင္ခံအျဖစ္ တာဝန္ယူသည္။ ေခတၱဘုရင္ခံသည္ ျမန္မာျဖစ္သျဖင့္ ျပႆနာကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္မည္ထင္၍ တင္ျပေသာ္လည္း အေၾကာင္းမထူးခဲ့ေပ။

ျမန္မာျပည္အတြင္း ခိုးမႈ၊ လုယက္မႈ၊ ျပန္ေပးဆြဲမႈႏွင့္ ဓားျပမႈမ်ားကို အမ်ားဆံုး က်ဴးလြန္ေသာ ခ႐ိုင္မ်ားမွာ ဆန္စပါးအမ်ားဆံုး စိုက္ပ်ဳိးေသာ ပဲခူးႏွင့္ ဧရာဝတီ ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ ေအာက္ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ မၿငိမ္သက္မႈမ်ား တိုးပြားလာခ်ိန္ အထက္ျမန္မာျပည္၌ အေျခအေနသည္ ၿငိမ္သက္မႈ ရွိေနသည္ေတာ့ မဟုတ္ေပ။

၁၉၁၀ ျပည့္ႏွစ္၌ စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသ ျမင္းမူနယ္တြင္ ‘မင္းေလာင္း ေမာင္သန္႔’ ထႂကြမႈ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၀-၁၁ ျမန္မာျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အစီရင္ခံစာတြင္ ျမင္းမူနယ္မွ လယ္သမားေမာင္သန္႔သည္ ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ခ်င္ေသာေၾကာင့္ အ႐ူးထ သေယာင္ေယာင္ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့သည္။ မင္းေလာင္း ေမာင္သန္႔ ထႂကြမႈသည္ ရွင္ဘုရင္ အ႐ူးထေသာ လယ္သမားေမာင္သန္႔ တစ္ဦးတည္း၏ ထႂကြမႈ မဟုတ္ဘဲ ေမာင္သန္႔၏ ဦးေဆာင္မႈေနာက္ အံုႂကြပါလာေသာ စစ္ကိုင္း၊ မံုရြာ၊ ေရႊဘိုနယ္မ်ားမွ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား၏ ထႂကြမႈ ျဖစ္သည္။ အထက္ျမန္မာျပည္ ေတာင္သူလယ္သမား လႈပ္ရွားမႈကို ၿဗိတိသွ် အာဏာပိုင္မ်ားက ပုလိပ္တပ္မ်ားျဖင့္ ႏွိမ္နင္းမရေတာ့သျဖင့္ စစ္ပုလိပ္ႏွင့္ စစ္တပ္မ်ားကို အသံုးျပဳကာ ဖ်က္ဆီး ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့သည္။

ၿဗိတိသွ်တို႔၏ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေျခကုပ္ယူလာခ်ိန္ ျပည္သူတို႔၏ ကနဦး တုံ႔ျပန္မႈမ်ားသည္ ကမာၻ႔လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ ႏိုင္ငံျခားသား အုပ္စိုးမႈကို တြန္းလွန္ရမည္ဆိုသည့္ အသိျဖင့္ အံုႂကြေတာ္လွန္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယင္းေတာ္လွန္ေရးမ်ား၏ အစကား လယ္သမား ပုန္ကန္မႈပင္ ျဖစ္သည္။

လယ္သမား ပုန္ကန္မႈမ်ားကို ကိုလိုနီယႏၲရား အေတြ႕အႀကံဳ မ်ားစြာရွိေသာ ၿဗိတိသွ်တို႔ ေကာင္းစြာ ရိပ္စားမိၿပီး အေျခအေနမ်ား ၿငိမ္သက္မႈ ရွိေစရန္ တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ေတာင္သူ လယ္သမားမ်ား လယ္ယာမဲ့ မျဖစ္ေစေရး၊ ေႂကြးမတင္ေစေရးအတြက္ ပတၱာစနစ္၊ ကေရာင္းစနစ္၊ လယ္သမားဘဏ္၊ သမဝါယမ စီမံကိန္းမ်ားျဖင့္ က်ားကန္ေပးေသာ္လည္း ေျပလည္မႈ မရွိခဲ့ေပ။ ၿဗိတိသွ်တို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ေဒသခံျမန္မာတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြား ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ထိုအခါ ေအာက္ျမန္မာျပည္ သာယာဝတီနယ္တစဝိုက္ အေျခစိုက္ၿပီး ကိုလိုနီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လက္နက္စြဲကိုင္ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ေသာ လႈပ္ရွားမႈႀကီး ေပၚေပါက္လာေတာ့သည္။ ယင္းလႈပ္ရွားမႈကို ၿဗိတိသွ် အစိုးရက အင္အားစံုသံုးကာ အျပင္းအထန္ ၿဖိဳခြဲသည္။ ယင္းမွာ ဆရာစံ ဦးေဆာင္ေသာ ေတာင္သူလယ္သမား သူပုန္ထမႈႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။

ယင္းလႈပ္ရွားမႈကို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ျဖစ္လာသည့္ ကိုေအာင္ဆန္းက ေအာက္ပါအတိုင္း သံုးသပ္ ေရးသားခဲ့သည္။

“ဗမာျပည္တြင္ အမ်ဳိးသား လႈပ္ရွားမႈတစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာသည္ႏွင့္ ၎လႈပ္ရွားမႈသည္ အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ႀကံဳေတြ႕ရလင့္ကစား အမ်ဳိးသားေရးမွာ မီး႐ွဴးတန္ေဆာင္ပမာ ထာဝစဥ္ ေတာက္ေလာင္ေနခဲ့သည္။ ယင္းလႈပ္ရွားမႈ အင္အားေၾကာင့္ အုပ္စိုးသူမ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပဳျပင္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည္သူ႕လြတ္လပ္ခြင့္မ်ား ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ျပည္သူလူထုသည္ အလြန္အကြၽံ ျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆမိသည္ႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္၏ ပကတိကို ျပသေလေတာ့သည္။ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေသာ အျပဳအမူမ်ားကို ျပသေလေတာ့သည္။”
Credit To The Voice Weekly

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)
Read More »

အစိုးရၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိုယ္စားလႇယ္ အဖြဲ႕ႏႇင့္ TNLA တို႔ ဇူလိုင္ ၃၁ ရက္တြင္ မူဆယ္၌ ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႕ဆံုမည္


ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္း ေကာ္မတီႏႇင့္ ပေလာင္ျပည္နယ္ လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ဦး (PSLF/TNLA) ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိုယ္စားလႇယ္အဖြဲ႕ တို႔သည္ ဇူလိုင္ ၃၁ ရက္တြင္ ရႇမ္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္း မူဆယ္ျမိဳ႕၌ ပထမဆံုး ေတြ႕ဆံုျပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
ျပည္နယ္အဆင့္ ေဆြးေႏြးမည့္ အဆိုပါ ေတြ႕ဆံုပြဲသို႔ ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရး လုပ္ငန္းေကာ္မတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးေအာင္မင္း၊ ရႇမ္းျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးစ၀္ေအာင္ျမတ္၊ အေရႇ႕ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္တိုင္းမႇဴး ဗိုလ္မႇဴးခ်ဳပ္ ေအာင္စိုးတို႔ အပါအ၀င္ ၁၃ ဦး တက္ေရာက္မည္ျဖစ္ၿပီး PSLF/TNLA ကိုယ္စားလႇယ္ အဖြဲ႕တြင္ ဒုတိယဗိုလ္မႇဴးႀကီး တာဘုန္းေက်ာ္၊ ဒုတိယ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္မႇဴးတားခူလန္း၊ ဗိုလ္မႇဴးတားေရာ့ျခဴး၊ ဗိုလ္မႇဴးတာေအာင္ျမတ္တို႔ အပါအ၀င္ ကိုးဦး တက္ေရာက္မည္ဟု သိရသည္။
ထို႔အျပင္ KIO၊ KNU၊ NMSP၊ SSPP ႏႇင့္ UWSA မႇ ကိုယ္စားလႇယ္မ်ား၊ ပေလာင္တိုင္းရင္းသား အဖြဲ႕မ်ားမႇ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ တေအာင္းအမ်ိဳးသမီးႏႇင့္ လူငယ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း အသိသက္ေသမ်ားအျဖစ္ တက္ေရာက္မည္ဟု သိရသည္။ ပေလာင္ျပည္နယ္ လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ဦး (PSLF/TNLA) ႏႇင့္ အစိုးရ၏ ျပည္ေထာင္စု ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရး လုပ္ငန္းေကာ္မတီတို႔သည္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ် ေတြ႕ဆံုဖူးျခင္း မရႇိေသးဘဲ ယခုပထမဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႕ဆံုျခင္း ျဖစ္သည္။
၂၀၁၂ ခုႏႇစ္ အခ်ိန္ကပင္ တပ္မေတာ္ႏႇင့္ TNLA တို႔အၾကား တိုက္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး စစ္ေျပးဒုကၡသည္ ၅၀၀၀ ေက်ာ္အထိ ရႇိခဲ့သည္။ ၂၀၁၃ ခုႏႇစ္အတြင္း တိုက္ပြဲမ်ား ဆက္လက္ ျဖစ္ပြားခဲ့ကာ ၿပီးခဲ့သည့္ ဇြန္လအတြင္းက အႀကိမ္ ၂၀ ခန္႔ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဇူလိုင္လတြင္ ၁၀ ႀကိမ္ခန္႔ ျဖစ္ပြားခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
ဇူလိုင္ ၂၄ ရက္ကလည္း အစိုးရတပ္မ်ားႏႇင့္ TNLA တို႔ ကြတ္ခိုင္ျမိဳ႕နယ္ အေနာက္ဘက္ ၇ မိုင္ခန္႔ အကြာတြင္ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး ထိုတိုက္ပြဲတြင္ အစိုးရဘက္မႇ သံုးဦးက်ဆံုးခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
ပေလာင္တိုင္းရင္းသား ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုျဖစ္ေသာ တေအာင္းအမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ (TNLA)သည္ ၂၀၀၅ ခုႏႇစ္တြင္ ပေလာင္ျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ (PSLF) လက္နက္ခ်ခဲ့ျပီးေနာက္ ေပၚထြက္လာသည့္ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ရႇမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း ေနာင္ခ်ိဳ၊ ေက်ာက္မဲ၊ သီေပါ၊ နမ့္လမ္၊ လား႐ိႈး၊ ကြတ္ခိုင္၊ နမၼတူ၊ မန္တံု၊ မန္ဆန္၊ မန္းပန္ ေဒသမ်ားတြင္ လႈပ္ရႇားျပီး အင္အား ၁၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ရႇိသည္။
Credit To First-11
Read More »

အ႐ုဏ္ဦးလြတ္လပ္ေရး (၄)



(ေနသန္ေမာင္)

ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပံုစံ

၁၉၂၀ မွ စတင္ခဲ့သည့္ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ မွတစ္ဆင့္ ႏိုင္ငံအႏွံ႔အျပားတြင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား ဦးစီးေသာ ဗဟန္းၿမိဳ႕မ ေကာလိပ္ေက်ာင္းမွစတင္ကာ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား ေပၚထြန္းလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥေရာပ၌ ပထမကမာၻစစ္ႀကီး ျဖစ္ပြားေနရာ ၿဗိတိသွ်တို႔ အေရးနိမ့္ေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ၿဗိတိသွ်လက္ေအာက္ခံ ကိုလိုနီႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသားေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား အရွိန္ျမင့္တက္လာ ေနသျဖင့္ ကိုလိုနီႏိုင္ငံမ်ားအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပံုစံတစ္ခုကို ၿဗိတိသွ်တို႔ ျပန္လည္ စဥ္းစားလာၾကသည္။ စစ္ေအာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ကိုလိုနီႏိုင္ငံမ်ား၏ ျပည္သူမ်ား ပူးေပါင္းပါဝင္မႈကို ၿဗိတိသွ်တို႔ လိုအပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အာရွတိုက္တြင္ ၿဗိတိသွ်တို႔၏ အႀကီးမားဆံုးေသာ အင္ပါယာမွာ အိႏိၵယတိုက္ငယ္ျဖစ္ၿပီး အိႏိၵယတိုက္သားတို႔ ေက်နပ္ေစရန္ ၁၉၁၉ တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာ အတြင္းဝန္ မြန္ေတဂူက ျမန္မာျပည္နယ္ ပါဝင္ေသာ အိႏိၵယႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တိုးျမႇင့္ေပးမည္ဟု ၾသဂုတ္လ ၂၀ ရက္တြင္ ေၾကညာခဲ့သည္။ မြန္ေတဂူ ေၾကညာခ်က္ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ရွိ ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚ ရွိသူမ်ားအၾကား ႏိုးၾကားမႈမ်ား ေပၚထြက္လာသည္။ အိႏိၵယကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဆင့္အတန္း တိုးျမႇင့္ေပးရန္ ေၾကညာခ်က္တြင္ ျမန္မာျပည္ ပါဝင္သျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေခါင္းေဆာင္ ဦးဘတူ၊ ဦးဘိုးသာ၊ ဦးသင္း (တူ၊ သာ၊ သင္း) တို႔သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ျမန္မာျပည္အား အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တိုးျမႇင့္ေပးရန္ အေရးဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းမထူးခဲ့ေခ်။ ထို႔ေနာက္ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ပထမဆံုးေသာ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္အေရးဆိုသည့္ ဦးဘေဖ၊ ဦးပု၊ ဦးထြန္းရွိန္ (ေဖ၊ ပု၊ ရွိန္) ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ သြားေရာက္ အေရးဆိုေသာ္လည္း အေၾကာင္းမထူးခဲ့ေပ။ ထို႔ေနာက္ ဦးဘေဖ၊ ဦးပု၊ ဦးသိမ္းေမာင္ (ေဖ၊ ပု၊ ေမာင္) ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ ၿဗိတိသွ် ပါလီမန္သို႔ သြားေရာက္ အေရးဆိုခဲ့ျပန္သည္။ ပထမကမာၻစစ္တြင္ စစ္ဒဏ္ကို အလူးအလဲ ခံေနရေသာ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ျမန္မာျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တိုးျမႇင့္ေပးရန္ ေနာက္ဆံုး၌ သေဘာတူညီခဲ့သည္။

၁၉၀၈ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ ဦးတည္ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ ေခၚ ဗုဒၶကလ်ာဏယုဝ အသင္းသည္ မြန္ေတဂူ ေၾကညာခ်က္အရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တိုးျမႇင့္ေပးမႈအေပၚ အေခ်အတင္ ျဖစ္လာၾကၿပီး ေနာက္ဆံုး၌ လူႀကီးဂုိဏ္းႏွင့္ လူငယ္ဂိုဏ္းဟူ၍ ႏွစ္ျခမ္းကြဲသြား ေတာ့သည္။ ဝိုင္အမ္ဘီေအ လူငယ္ဂိုဏ္း၏ လုပ္ငန္းစဥ္မွာ ျမန္မာျပည္ကို မြန္ေတဂူ စီမံကိန္းအတြင္း အက်ဳံးဝင္ေစကာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို တိုးတက္ရယူသြားၿပီး ေနာက္ဆံုး ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအတြင္း ၿဗိတိသွ် ဓနသဟာယအတြင္း ပါဝင္ႏိုင္ေရး ျဖစ္သည္။ လူႀကီးဂိုဏ္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ျမန္မာျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ဒုတိယဘုရင္ခံ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ ေရးဆြဲေသာ စီမံကိန္းအတိုင္း အုပ္ခ်ဳပ္သည္ကိုသာ လက္ခံလိုၾကသည္ ျမန္မာျပည္သူ အမ်ားစုမွာ လူႀကီးဂိုဏ္း၏ သေဘာထားကို လက္မခံၾကသျဖင့္ လူငယ္ဂိုဏ္းသည္ အေရးပါေသာ ႏိုင္ငံေရးပါတီ တစ္ခုသဖြယ္ ျဖစ္လာသည္။

၁၉၂၀ တြင္ ဝိုင္အမ္ဘီေအအသင္းမွ လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားအနက္ ဦးခ်စ္လိႈင္ ဦးေဆာင္ကာ ဂ်ီစီဘီေအေခၚ ဗုဒၶဘာသာအသင္း ေကာင္စီခ်ဳပ္ (Government Council of Buddhist Association) ကို ေျပာင္းလဲ ထူေထာင္လိုက္သည္။ ဂ်ီစီဘီေအတြင္ ဦးဘေဖ၏ ျပည္သူ႔ျပည္သားပါတီ၊ ဆာ ေဂ်၊ ေအ၊ ေမာင္ႀကီး၏ တိုးတက္ေရးပါတီေခၚ ေရႊေတာင္ၾကားပါတီတို႔ ပါဝင္သည္။ ၁၉၂၂ တြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ျမန္မာျပည္ကို ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖင့္ ေျပာင္းလဲအုပ္ခ်ဳပ္မည္ဟု ေၾကညာလိုက္ရာ ဒိုင္အာခီကို လက္ခံသင့္၊ မသင့္ဆိုသည့္ အခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သေဘာထား ကြဲလြဲလာကာ ဂ်ီစီဘီေအအတြင္း ဦးခ်စ္လိႈင္တစ္စု၊ ဦးပုတစ္စုႏွင့္ ဦးစိုးသိမ္းတစ္စုဟူ၍ အုပ္စုမ်ား ေပၚေပါက္လာရာမွာ ပုဂိၢဳလ္ေရး ထိုးႏွက္မႈမ်ား ေပၚလာၿပီး ဂ်ီစီဘီေအအဖြဲ႕ ႏွစ္ျခမ္းကြဲသြားေတာ့သည္။

ျမန္မာျပည္တြင္စတင္ေသာ ဒိုင္အာခီ (Dyarchy) အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လီယြန္နယ္ကားတစ္ (Lionel Curtis) ဆိုသူက စတင္တီထြင္ခဲ့သည္။

ယင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးပံုစံ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အရာရွိစနစ္မွ တာ၀န္ခံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔ ကူးေျပာင္းသည့္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး စပ္ကူးမပ္ကူးကာလတြင္ ယာယီက်င့္သံုးရန္ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါပံုစံသစ္အရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို သံုးပိုင္းခြဲျခားလိုက္သည္။ အိႏိၵယႏိုင္ငံရွိ ဗဟိုအစိုးရက တိုက္႐ိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ျမန္မာျပည္ကို ဘုရင္ခံတစ္ဦးက အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွ ေရြးခ်ယ္ခံရေသာ ကိုယ္စားလွယ္ႏွစ္ဦး၊ ဘုရင္ခံေရြးခ်ယ္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္ႏွစ္ဦးတို႔က အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းဆိုသည့္ သံုးမ်ဳိးကို ေရာစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ မူအားျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ကိုလိုနီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေရာေႏွာထားၿပီး ဒိုင္အာခီ အက္ဥပေဒအရ ရခိုင္၊ ပခုကၠဴ၊ ျမစ္ႀကီးနား၊ ဗန္းေမာ္၊ ကသာ၊ ခ်င္းေတာင္၊ ပူတာအို စေသာေဒသမ်ားကို ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈမရွိဟု သတ္မွတ္ၿပီး ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေအာက္ မထားဘဲ အိႏိၵယရွိ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေအာက္ တိုက္႐ိုက္ထားရွိသည္။ ယင္းေပၚလစီကို ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ေရး (Divided and Rule Policy) ဟု သတ္မွတ္သည္။

ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လက္ခံသင့္၊ မသင့္ဆိုသည့္ ျပႆနာမွာ အပ်က္ပ်က္ႏွင့္ ႏွာေခါင္းေသြး ထြက္ရသည္ဆိုေသာ ျမန္မာစကားအတိုင္း ျမန္မာတို႔၏ အေတာင့္တင္းဆံုးေသာ အဖြဲ႕ျဖစ္သည့္ ဂ်ီစီဘီေအသည္ ဒိုင္အာခီကို လက္မခံေသာ ဦးခ်စ္လိႈင္ (ဂ်ီစီဘီေအ) ႏွင့္ ဒိုင္အာခီကို လက္ခံေသာ ဦးဘေဖ (ဂ်ီစီဘီေအ) ဟူ၍ ႏွစ္ျခမ္းအျဖစ္ အတိအလင္း ကြဲသြားေတာ့သည္။

ဦးဘေဖ (ဂ်ီစီဘီေအ) မွ ေခါင္းေဆာင္ ၂၁ ဦးက ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လက္ခံေၾကာင္း ေၾကညာလိုက္ေသာအခါ ဦးခ်စ္လိႈင္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ဝံသာႏုအဖြဲ႕က အျပင္းအထန္ ႐ႈတ္ခ်ၾကသည္။ ၁၉၂၃ ဇန္နဝါရီ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာျပည္ကို ဒိုင္အာခီစနစ္ျဖင့္ စတင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေလေတာ့သည္။

ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအရ ဒုတိယဘုရင္ခံကို မထားဘဲ ဘုရင္ခံအေနျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာေၾကာင့္ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ကို ၿဗိတိန္သို႕ ျပန္လည္ေခၚယူၿပီး ျမန္မာျပည္တြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ဖူးသူ ဆာဟာကုတ္ ဘတၱလာကို ျမန္မာျပည္၏ ပထမဆံုးေသာ ဘုရင္ခံအျဖစ္ ခန္႔အပ္လိုက္သည္။ ဒိုင္အာခီကို လက္မခံေသာ ဦးခ်စ္လိႈင္ ဦးေဆာင္ေသာ ဝံသာႏုမ်ားက အစိုးရႏွင့္ မပူးေပါင္းေရး၊ အခြန္မေပးေရးတို႔ကို လႈံ႔ေဆာ္ၾကၿပီး အစိုးရႏွင့္ အေခၚအေျပာမလုပ္ဘဲ ဘူးကြယ္ ၾကသျဖင့္ ျမန္မာ့သမိုင္း၌ ‘ဘူး’ အသင္းမ်ားအျဖစ္ ထင္ေပၚခဲ့သည္။

ဘုရင္ခံ ဘတၱလာက တိုက္႐ိုက္ခန္႔အပ္ေသာ ဝန္ႀကီးႏွစ္ဦးမွာ ဆာေမာင္ခင္ႏွင့္ မစၥတာကိတ္တို႔ျဖစ္ၿပီး ဘ႑ာေရးႏွင့္ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာနမ်ားကို ကိုင္တြယ္ရသည္။ ျမန္မာျပည္သူတို႔ ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည့္ ကိုယ္စားလွယ္ႏွစ္ဦးမွာ ဆာေဂ်၊ ေအ၊ ေမာင္ႀကီးႏွင့္ အမ္ေအေမာင္ႀကီးတို႔ျဖစ္ၿပီး သစ္ေတာေရးႏွင့္ ပညာေရးကို ကိုင္တြယ္ရသည္။ ၁၉၂၃ မွ စတင္ခဲ့သည့္ ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသည္ ၁၉၃၇ အထိ ၁၄ ႏွစ္သက္တမ္း ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီး ဒိုင္အာခီလြန္ ျမန္မာျပည္သည္ အမ်ဳိးသားေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား အျမင့္ဆံုးဒီဂရီအထိ ထိုးတက္ခဲ့သည္။

၁၉၂၈-၂၉ တြင္ျဖစ္ပြားသည့္ ကမာၻ႔စီးပြားပ်က္ကပ္ (Great Depression) သည္ ျမန္မာျပည္ရွိ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားကို အျပင္းထန္ဆံုး ႐ိုက္ပုတ္ခဲ့ေလေတာ့သည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)
Credit To The Voice Weekly
Read More »

ၾကည့္လည္းလုပ္ပါဦး အေမရိကန္ၾကီးရာ


လုပ္ခ်လိုက္ျပန္ၿပီ အေမရိကန္ႀကီး ေရ။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဒီမိုကေရစီတုိက္ပြဲကို လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲေထာက္ခံခဲ့ၿပီး ဒီမိုကေရ စီခရီးလမ္းရဲ႕ လမး္ၾကမ္းေတြကို လမ္းေခ်ာ ေတြျဖစ္လာေအာင္ အဖက္ဖက္ကူညီပ့ံပိုး မႈေတြနဲ႔ ပန္းေတြခင္းေနဆဲမွာ ေနာက္ျပန္  ဆြဲလုပ္ရပ္နဲ႔း လူမည္စာရင္း (Black List)  ေၾကညာခ်က္တစ္ေစာင္မွာ စစ္ေခါင္း ေဆာင္တစ္ဦးကို ႐ႈံ႕ခ်ပစ္တင္ေၾကညာ လုိက္တာေတာ့ အမွားႀကီးမွားသြားၿပီးလို႔ ေျပာရေတာ့မယ္။
အေမရိကန္ႀကီးတို႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ ႀကီးဘုိဘာမားက ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ အတိတ္ က အရိပ္မည္းေတြကိုး ခ၀ါခ်ၿပီး ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးနဲ႔ လြတ္လပ္ပြင့္လင္း   စြာေဆာင္ရြက္လာတဲ့ အစိုးရကို ေႏြးေထြး   စြာႀကိဳဆိုေထာက္ခံခဲ့လို႔ သမၼတဦးသိန္းစိန္ နဲ႔ အေပါင္းအပါတစ္စုတို႔ အေမရိကန္  ႏိုင္ငံကို ခ်စ္ၾကည္ေရးခရီးသြားေရာက္ခဲ့ ၿပီးၿပီေလ။ ဒါလည္း အေမရိကန္ႀကီးတို႔ က ဖိတ္ၾကားခဲ့တာမဟုတ္ဘူးလား။ အဲဒီ ခရီးစဥ္မွာ အေမရိကန္ႀကီးတို႔နဲ႔ တစ္ရင္ တစ္ႏွီးဖက္လွဲတကင္းေျပာဆုိဆက္ဆံခဲ့တဲ့ ယူနီေဖာင္း၀တ္ခြင့္ရေနဆဲ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္  ႀကီးသိန္းေဌးပါ၀င္ခဲ့တယ္ေလ။ အဲဒီတုန္း  က အေမရိကန္ႀကီးတို႔နဲ႔ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြား ေရး၊ စစ္ေရးအျမင္ေတြ ဖလွယ္ၾက၊ ေျပာ  ၾကဆုိၾကတုန္းက ဒုတိယဗုိလ္ခ်ဳပ္ ႀကီးသိန္းေဌးဆုိတဲ့ တုိင္းရင္းသားေရးရာ ႏွင့္ နယ္စပ္ေရးရာ၀န္ႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ စစ္လက္နက္ ပစၥည္းထုတ္လုပ္ေရးဌာနရဲ႕ အႀကီးအကဲ ပါ၀င္တယ္ဆုိတာ ႀကိဳတင္စာရင္းေပးရ ၿပီး အတည္ျပဳခ်က္ရလို႔ လုိက္ပါခြင့္ရခဲ့ တာမဟုတ္ဘူးလား။ အေမရိကန္ႀကီးရဲ႕ နယ္ေျမကို ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံက ေခါင္းေဆာင္ ေတြမေျပာနဲ႔ သာမာန္လူပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ၀င္ ေရာက္ခြင့္ကို စီအုိင္ေအေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံျပဳၿပီး စိစစ္တာေတြ၊ သံ႐ုံးေတြ  ရဲ႕ အတည္ျပဳခ်က္ရမွ ၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳ  တာေတြဟာ အေမရိကန္ႀကီးတို႔ရဲ႕ အလြန္  ေသခ်ာတဲ့ စိစစ္မႈ၊ စစ္ေဆးမႈေတြဆိုတာ  ကမၻာမွာ ထင္ရွားေနဆဲပါ။ အဲဒါနဲ႔မ်ား အေမရိကန္ႀကီးရယ္။ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးဆုိတဲ့ လူဟာေျမာက္ကိုရီးယားနဲ႔  ေပါင္းၿပီး အဏုျမဴစစ္လက္နက္ပစၥည္း   ေတြထုတ္ဖို႔ ပူးေပါင္းႀကံစည္ခဲ့တဲ့ေခါင္း ေဆာင္ဆုိတာ ခုမွဘဲ ဟိုသစၥာေဖာက္စိုင္း သိန္း၀င္းရဲ႕ စကားကို CIA ဆုိတဲ့ ကမၻာ ေက်ာ္ေထာက္လွမ္းေရးႀကီးကယုံသလုိ၊ အစိုးရအဖြဲ႕ကလည္း လက္ခံတယ္ဆုိ ေတာ့ ေတာက္႐ိုင္းလိုက္ေလ။
ဒီမွာအေမရိကန္ႀကီး။ ခင္ဗ်ားတို႔ လည္း စစ္တပ္နဲ႔ ရဲနဲ႔၀န္းရံထားတဲ့ အစိုးရ ပဲ။ က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံမွာလည္း စစ္တပ္နဲ႔ ရဲနဲ႔ ပဲႏိုင္ငံေတာ္ကို ကာကြယ္ေရးလုပ္ရတာ ပဲ။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ က်ဳပ္တို႔က အာဏာရွင္ဆန္တဲ့ စစ္အစိုးရရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ မႈေအာက္မွာ ျပည္သူကေနထိုင္စားေသာက္  ခဲ့ရတယ္။ ဘ၀ဆင္းရဲတြင္းနက္ခဲ့ရတယ္။ ဒါကိုမျငင္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စစ္တပ္ဆုိတာ  အမိန္႔နဲ႔ ၫႊန္ၾကားခ်က္ကို လိုက္နာေဆာင္ ရြက္ရတာကိုေတာ့ အေမရိကန္ႀကီးကပို သိပါတယ္။ တစ္ကမၻာလံုးပတ္ၿပီး စစ္လက္  နက္စမ္းသပ္ဖို႔၊ စစ္ေျမျပင္ေတြေရြးခ်ယ္ ၿပီး စစ္သားေတြကို အမိန္႔နဲ႔ အာဏာနဲ႔ ခိုင္းေစေနတာေတြ၊ မလုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ ရ၊ မသြားခ်င္လည္းသြားခဲ့ရတဲ့ ဗီယက္နမ္ စစ္ပြဲ၊ ကိုးရီးယားစစ္ပြဲ၊ အီရတ္စစ္ပြဲ၊ အာဖကန္နစၥတန္စစ္ပြဲ စတဲ့စစ္ပြဲအတြင္း စစ္သည္ေပါင္းမ်ားစြာ အမိန္႔ကိုနာခံခဲ့ရ လို႔ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့ရတာကို အေမရိကန္  ျပည္သူေတြက စစ္ပြဲရပ္ဖုိ႔ေတာင္ဆႏၵျပ ခဲ့ၾကေသးတယ္ေလ။ အေမရိကန္သမၼတ  ေတြရဲ႕ အမိန္႔နဲ႔အာဏာကို ဖီဆန္ရင္၊ စစ္သားမလုပ္လိုေၾကာင္း ျငင္းဆန္ခဲ့ရင္ ေထာင္ဒဏ္ (၂) ႏွစ္အနည္းဆုံးက်ခဲ့တယ္   မဟုတ္လား။
ဒီလိုဘဲေပါ့အေမရိကန္ႀကီးရယ္။ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းေဌးဆိုတာ အာဏာရွိတဲ့လူမဟုတ္ပါဘူး။ အာဏာ ကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတဲ့ လူတစ္စုရဲ႕ လက္ပါး ေစအရာရွိတစ္ဦးပါ။ သူရဲ႕စစ္သားဆန္တဲ့ စိတ္ဓာနဲ႔ ႀကိဳးစားမႈ၊ ထက္ျမက္တည္ၿငိမ္  မႈေတြေၾကာင့္ ဒီအဆင့္ကိုေရာက္လာခဲ့တဲ့  စစ္သားဆန္တဲ့ လူသားတစ္ဦး၊ တုိင္းရင္း သားတစ္ဦးပါ။ အလြန္ျဖဴစင္႐ိုးသားတဲ့ လူတစ္ဦးကို ခင္ဗ်ားတို႔ မျမင္မကန္းသစၥာ ေဖာက္ရဲ႕ေသြးထိုးလႈံ႕ေဆာ္ေဖာ္ေကာင္ လုပ္မႈကိုယံုၾကည္ၿပီး အမည္မဲစာရင္းတင္ သြင္းတာေတာ့ ေတာက္႐ိုင္းလိုက္ေလ။
ဒီမွာအေမရိကန္ႀကီး။ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏိုင္ငံရဲ႕ အရိပ္မွာခုိလႈံၿပီး စားေကာင္းေသာက္  ေကာင္း၊ အေနေခ်ာင္ေအာင္ေအာ္ဟစ္ ေနတဲ့ ဗိုလ္ႀကီးစိုင္းသိန္း၀င္းတို႔ ဗိုလ္မွဴး  ေအာင္လင္းထြဋ္တို႔အေၾကာင္းကို သိလ်က္  နဲ႔ မသိက်ဳိးကၽြံျပဳၿပီး သစၥာေဖာက္ကို လက္ခံထားတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ သိကၡာ နဲ႔ က်င့္၀တ္ကို သတိထားေစလိုပါတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔က စိုင္းသိန္း၀င္းအေၾကာင္းကို မ်က္စိမွိတ္ၿပီး သားေကာင္ကို က်ားတစ္ ေကာင္ကိုေမြးထားတယ္ဆုိတာ လူတုိင္း သိၾကပါတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔မသိေသးတဲ့ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းေဌးဟာငယ္စဥ္ ကပင္ ထူးခၽြန္လို႔အင္ဂ်င္နီယာတက္ၠသိုလ္  ကေန  Mechanical (B.E) ဘြဲ႕ရခဲ့ပါတယ္။ ဗိုလ္ေလာင္းသင္တန္းအမွတ္စဥ္ (၅၈) ကို တက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီသင္တန္းမွာလည္း ထူးခၽြန္ၿပီး အေကာင္းဆံုးဗိုလ္ေလာင္းဆု ကို အင္ဂ်င္နီယာကို မေပးဘဲ ေျခလွ်င္ က ဗိုလ္ေလာင္းကိုေပးခဲ့လို႔ တတိယ အဆင့္နဲ႔ သင္တန္းဆင္းခဲ့တယ္။ အင္ဂ်င္နီ ယာဆိုေပမဲ့ ေျခလ်င္စစ္သားကဲ့သို႔က်န္းမာ  သန္စြမ္းတက္ႂကြတယ္။ ရဲရင့္တယ္။ အားကစားမွာ ေဘာလံုး၊ ေဘာ္လီေဘာ ထူးခၽြန္သလိုအႏုပညာမွာ ဂစ္တာတီးၿပီး  အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာသီခ်င္းေတြကို အဆုိေတာ္ တစ္ဦးကဲ့သို႔ သီဆိုႏိုင္တယ္။ ဘယ္လူနဲ႔ မဆိုအဆင္ေျပေအာင္ ေပါင္းသင္းႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္စြမ္းရည္ Dealing ေကာင္းတယ္။ အနစ္နာခံတတ္တယ္။ ကူညီတတ္တယ္။ မာန္မာနမရွိဘူး။ အဓိကက႐ိုးသားမႈပဲ။ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္  ဘက္အေပၚကတိသစၥာနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္ ပုံမွာ ထူးျခားတယ္။ အတၱကိုေရွ႕တန္းတင္ ဆက္ဆံတဲ့ သူမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ သူဗိုလ္ခ်ဳပ္ ရာထူးအဆင့္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ သူနဲ႔ေက်ာင္း ဆင္းဖက္သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးမွ အဲဒီရာထူး  အဆင့္ကို မရေသးဘူး။ အဲဒီကာလမွာ သူနဲ႔ေက်ာင္းဆင္းဖက္သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ေက်ာင္းဆင္းပြဲႏွစ္ပတ္လည္ေန႔က်င္းပဖို႔  ၫွိႏႈိင္းအစည္းအေ၀းကို စေနေန႔၊ ညေန (၆) နာရီစားေသာက္ဆုိင္တစ္ဆုိင္မွာ လုပ္ဖို႔သူ႔ကိုဖိတ္တယ္။ သူကအဲဒီေန႔ည (၇) နာရီမွာ ႏိုင္ငံျခားသားေတြရဲ႕ အခမ္း အနားတစ္ခုတက္ဖုိ႔ရွိေၾကာင္းေျပာတယ္။  မအားလည္းႀကိဳးစားၿပီးလာမယ္ေျပာတယ္။  အဲဒီေန႔ညေန (၆) နာရီမွာ သူငယ္ခ်င္း  (၁၀) ေယာက္ေက်ာ္ေလာက္စုစည္းေနတဲ့ အစည္းအေ၀းပြဲေလးကို သူေရာက္လာၿပီး  “ကဲသူငယ္ခ်င္းတို႔ ၫွိႏႈိင္းတဲ့ကိစၥအားလံုး သေဘာတူတယ္။ မင္းတုိ႔အေတြ႕အႀကံဳ ေတြရွိၿပီးသားပဲ။ လုိအပ္တာရွိရင္ေျပာပါ။  ကိုယ္ကအခမ္းအနားပြဲ (၇) နာရီမွမတက္  မျဖစ္လို႔သြားလိုက္ဦးမယ္။ ကိုယ္ Attend  လာလုပ္တာပါ” ဟု ႏႈတ္ဆက္ၿပီးျပန္သြား သည္။
ဆိုလိုတာကႏိုင္ငံေတာ္မွာ အေရး ႀကီးပုဂ္ၢိဳလ္အဆင့္ေရာက္ေနသူက အေရး ႀကီးအခမ္းအနားတစ္ခုကို တက္ရမဲ့ကိစၥ ရွိေသာ္လည္း မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားရဲ႕  အင္အားကိုျဖစ္ေစတဲ့ သာမန္ပြဲေလးကို လာျဖစ္ေအာင္လာသြားတာကို အားလံုး က အံ့ၾသေနသလို သူ႔ရဲ႕ဘ၀င္မျမင့္၊ အနားမယူတတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ကိုေလးစား  သြားၾကတယ္။ သူမလာပဲ ဘာမွမျဖစ္ ဘူး။ သူကဒီတစ္ပြဲတင္မဟုတ္ပါဘူး။ သူတတ္ႏိုင္တာမွန္သမွ် တာ၀န္ေက်သူ၊ အျပန္အလွန္ေလးစားတတ္သူျဖစ္တာမို႔ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ Black List သြင္းလုိ႔မရႏိုင္ဘူး။ White  ဆုိတဲ့စင္ၾကယ္ျခင္း၊ ျဖဴစင္ျခင္းစိတ္ဓာတ္ နဲ႔ သတ္ၱိေတြ သူ႔မွာအျပည့္ရွိတယ္ဆုိတာ   ရခိုင္ကုလားနယ္စပ္ပဋိပကၡျပႆနာမွာ ၀န္ႀကီးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတကိုယ္စားႏိုင္ငံျခားသားေလ့လာ သူမ်ားကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းရဲရဲရင့္ရင့္ရွင္း လင္းျပသၿပီး ဘာသာျပန္မလုိတဲ့ အရည္ အခ်င္းရွိေသာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔စကားကို ႏိုင္ငံတကာအဆင့္တတ္ကၽြမ္းသူစစ္ေခါင္း  ေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္တယ္ဆိုတာျပည္သူက  သိထားပါတယ္။ အေမရိကန္ႀကီး။ ဒါကို ခင္ဗ်ားတုိ႔လည္းသိပါတယ္။
ႀကံဳတုန္းေျပာရဦးမယ္။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္  ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမတုိင္မီကာလ မွာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္က ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတရဲ႕ ဖိတ္ၾကား ခ်က္အရ ေနျပည္ေတာ္မွာက်င္းပတဲ့ အခမ္းအနားတစ္ခုကို တက္ေရာက္ခဲ့ပါ တယ္။ ဒီအခမ္းအနားဟာ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္အဖို႔ တပ္မေတာ္အစိုးရလက္  ထက္နဲ႔ လက္ရွိအာဏာရအစိုးရလက္ထက္   မွာ ပထမဆံုးျပည္သူလူထုျမင္ကြင္းကို ေရာက္ရွိလာတာျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ စီးပြားေရးဖိုရမ္မ်ား ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ စီးပြားေရးပညာရွင္မ်ားနဲ႔ လည္းေတြ႕ဆုံ စကားေျပာတဲ့ပြဲျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္ကို၀န္ႀကီးဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးက ေႏြးေထြးစြာရဲရဲ၀ံ့၀ံ့နဲ႔ အစ္မ  ႂကြပါခင္ဗ်ားဟု ဖိတ္မႏၱက ျပဳၿပီးလက္ဖက္ ရည္စားပြဲ၀ိုင္းကို ေခၚေဆာင္သြားပါတယ္။  အဲဒီ၀ိုင္းမွာ ပါေမာကၡေဒါက္တာဦးျမင့္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ႏွင့္အတူ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးအေၾကာင္းမ်ားကို တစ္ခဏတာအတြင္း အျမင္ခ်င္းဖလွယ္  မိၾကတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ သူနဲ႔အတူ အနီး ကပ္ၿပီးေႏြးေထြးစြာ၊ ရင္းႏွီးခင္မင္စြာ၊ သံသယကင္းစြာႏႈတ္ဆက္စကားေျပာတဲ့ ၀န္ႀကီးအဆင့္ေခါင္းေဆာင္မ်ား သိပ္မရွိ ဘဲ ေရွာင္ၾကရွားၾကတာကိုလည္း ပရိသတ္  အခ်ဳိ႕က သတိထားမိၾကပါတယ္။ ဒီမိန္းမ နဲ႔ ငါတို႔ဆက္ဆံမိရင္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္ ရင္ဒုကၡလို႔ထင္ၾကတဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားလို႔ဆုိႏိုင္ ပါတယ္။
အဲဒီအခမ္းအနားၿပီးလို႔ ရန္ကုန္မွာ ပါေမာက္ၡေဒါက္တာဦးျမင့္နဲ႔ မိတ္ေဆြတစ္  ဦးအိမ္မွာ ဆုံတဲ့အခါ သူကဘာေျပာသလဲ  ဆုိရင္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းေဌးက ဘယ္ကေက်ာင္းဆင္းလဲ၊ ေဖာ္ေရြတယ္။  သူကႏွံ႔စပ္တယ္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေဆြးေႏြးႏိုင္တယ္။ စစ္ဗိုလ္ထဲမွာအရည္  အခ်င္းျပည့္တဲ့သူလို႔ ေဒၚစုကသတ္မွတ္ သြားတယ္ဗ်ဟုဆိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က  အားရ၀မ္းသာဂုဏ္ယူစြာသူကအင္ဂ်င္နီ ယာဘြဲ႕ဗ်၊ ဗိုလ္သင္တန္းတက္ၿပီး စစ္တပ္  ထဲေရာက္လာတာ၊ သူကေက်ာင္းမွာလည္း  ေတာ္၊ ဗိုလ္ေလာင္းမွာလည္းေတာ္သူပါ  ဟု ကၽြန္ေတာ္၀ံ့ႂကြားစြာ ေျပာလိုက္ပါ သည္။ ဆိုလိုတာက လူတစ္ေယာက္ဟာ  အရည္အခ်င္းမရွိဘဲနဲ႔ေနရာတစ္ခုကိုအလို လိုေရာက္မလာႏိုင္ပါဘူး။ သူ႔ကိုအားကိုး ထိုက္၊ အသုံးခ်ထိုက္တဲ့ အရည္အခ်င္း ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူက  ေရြးခ်ယ္တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ့လို႔ လက္ရွိဌာန  မွာ အႀကီးအကဲျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါဟာ မဆန္းပါဘူး။ အဲဒီလို ေရြးခ်ယ္တာ၀န္ ေပးအပ္ခံရတဲ့သူေတြထဲမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကို သစၥာေဖာက္တာ၊ ျပည္သူလူထုအက်ဳိး  စီးပြားကို ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးလုပ္ခဲ့တာ၊ အတၱကိုယ္က်ဳိးစီးပြားရွာၿပီး တုိင္းျပည္ရဲ႕  ဘ႑ာေငြအလြဲသုံးစားလုပ္ခဲ့တာ၊ ႏိုင္ငံ ရပ္ျခားစီးပြားေရးကုမၸဏီမ်ားနဲ႔ ေပါင္းၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ သယံဇာတေတြကို လာဘ္ ေပးလာဘ္ယူလုပ္ၿပီး အာဏာကိုအလြဲ သုံးစားလုပ္ခဲ့တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိခဲ့ တယ္။ ရွိေနတယ္ဆုိတာအေမရိကန္ႀကီး သိပါတယ္။ မသိဟန္မေဆာင္ပါနဲ႔။ ေျမာက္ကိုးရီးယားနဲ႔ေပါင္းၿပီး  အဏုျမဴ လက္နက္ထုတ္ဖုိ႔ႀကံစည္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ထုတ္လုပ္ေနတယ္ဆိုတာကိုေတြ႕ရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တိတိက်က်ေဖာ္ထုတ္ရင္ အာဏာက ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းေဌး  မွာမရွိဘဲ ေစခိုင္းသူကရွင္ဘုရင္၊ အစြယ္ လိုသူကမိဘုရား၊ အစြယ္ျဖတ္ခံရသူက ဘုရားေလာင္းဆင္မင္း၊ အမိန္႔ေပးခံရတဲ့ ျမႇားပစ္သမားကၽြန္ေတာ္တာ၀န္ရွိတယ္ ဆိုရင္ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းေဌးကို သိန္းေဌးကို Black List ေၾကညာတာ၊ အေမရိကန္ႀကီးနဲ႔ တကြ အေပါင္းအပါ တစ္ခုတုိ႔ အဂတိလိုက္စားသလားစဥ္းစား ဖို႔လိုပါလိမ့္မယ္။
အေမရိကန္ႀကီးက လည္လြန္းလို႔ ကမၻာမွာႏိုင္ငံတကာကို ေျခာက္စား၊ ေျမႇာက္စားလုပ္ေနတာအားလံုးအသိပါ။  ကိုယ့္ႏိုင္ငံကထုတ္တဲ့စစ္လက္နက္ေတြ၊ စစ္ေလယာဥ္ေတြ၊ စစ္သေဘၤာေတြ၊ အဏု ျမဴစြမ္းအားနဲ႔ အသံုးျပဳလို႔ရတဲ့ လက္နက္  ကိရိယာအဆန္းေတြကို ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ ပဋိပကၡေတြမွာ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေသြး ထိုးလႈံ႕ေဆာ္၊ အခ်င္းခ်င္းပဋိပကၡျဖစ္လာ ရင္လက္ခုပ္တီးၿပီး တစ္ဖက္ကို အလကား ေပးတာေပး၊ ေရာင္းတာေရာင္း၊ ကိုယ္တုိင္ ႐ူးသလိုလုိေပါသလိုလိုနဲ႔ စစ္ေျမျပင္ကို၀င္ ၿပီး လက္နက္အသစ္ေတြကို စမ္းသပ္ပစ္ ခတ္ခဲ့တာ ဘာမွအျပစ္မရွိဘူးဆိုပါေတာ့။ ခင္ဗ်ားတို႔က ေတာ္ေတာ္တရားတယ္။ ႀကီးႏိုင္ငယ္ၫွင္း Black စာရင္းမရွိတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ႏိုင္ငံမွာ အဲဒီလိုအဓမၼ၀ါဒထြန္း ကားၿပီး ကမၻာႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရးထူ ေထာင္ရမယ္ဆုိၿပီး ေနာက္ကြယ္ကေန CIA တန္ခိုးနဲ႔ ပဋိပကၡရန္ၫွိးေတြေမြးဖြား ေပးေနတာလက္ရွိေသေက်ပ်က္စီးေနတဲ့ အာရပ္ကမၻာျမင္ကြင္းက အထင္အရွား ပါပဲ။
ဒီမယ္အေမရိကန္ႀကီး။ ခင္ဗ်ားႀကီး လုပ္ေတာ့ေကာင္းတယ္။ သူမ်ားလုပ္ေတာ့  ရန္ရွာတယ္။ ခင္ဗ်ားႀကီးတို႔ရဲ႕ လုံၿခံဳေရး သတင္းမ်ားကို ေထာက္လွမ္းၿပီးဖြင့္ခ်ခဲ့တဲ့ အက္ဒ္၀ပ္စႏိုးဒါန္းကို အေသရရအရွင္ ရရျဖစ္ေနတဲ့ကိစ္ၥဟာ ႏိုင္ငံေတာ္သစၥာ ေဖာက္မႈ၊ သူလ်ဳိလုပ္မႈဆုိၿပီး အေရးယူ ဖမ္းဆီးႏုိင္ဖုိ႔ဗ်ာမ်ားေနၿပီမဟုတ္လား။ ႐ုရွားႏိုင္ငံေလဆိပ္မွာ ႏိုင္ငံေရးခုိလႈံခြင့္ ေတာင္းခံေနရတဲ့ စႏိုးဒါန္းကို အေမရိကန္   တို႔ျပန္လည္ရရွိဖို႔လုံးပမ္းေနတာ ႐ုရွားက ဘယ္လုိဆက္ဆံေနသလဲ။ သစၥာမဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ကို ခင္ဗ်ားတို႔လက္မခံသလို ဘယ္ႏိုင္ငံကမွလက္မခံပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အေမရိကန္ႀကီးၾကည့္လုပ္ပါဗ်ာ။ ခင္ဗ်ား တို႔ ႏိုင္ငံမွာ က်ဳပ္တို႔ဆီကေန သစၥာေဖာက္   ထြက္ေျပးေနတဲ့ စစ္ဗိုလ္ေတြကို ေကာင္းစြာေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္၊ အလုပ္ေတာင္ေပးထား၊ ေထာက္ပံ့ထား တာဟာ တရားသလားလို႔။ စိုင္းသိန္း၀င္း  ဆုိတဲ့ စစ္ဗိုလ္ကအင္ဂ်င္နီယာစစ္တကၠသိုလ္ တက္ၿပီး လုပ္သက္(၁၀) ႏွစ္ေတာင္မျပည့္ ေသးဘူး တပ္မေတာ္ရဲ႕ အတြင္းေရးေတြ ကို သစၥာမဲ့စြာေဖာ္ထုတ္၊ လူစြမ္းေကာင္း ႀကီးလုပ္ေနတာကို ခင္ဗ်ားတို႔ ေက်နပ္ ေနတယ္ေလ။ ဒီလိုသစၥာမဲ့တဲ့ စစ္ဗိုလ္ ကို လက္ခံထားၿပီး ႏိုင္ႈငံမွာသစၥာရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးကို စြပ္စြဲျပစ္တင္႐ႈံ႕ခ် ေနတာကို လက္ခံလုိက္တဲ့ အေမရိကန္ ရဲ႕လုပ္ရပ္ဟာ သစၥာေဖာက္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာ ႀကီးဂု႐ုလုိ႔သတ္မွတ္ရမလိုျဖစ္ေနၿပီ။ စိုင္းသိန္း၀င္းလိုေအာက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးနဲ႔ ကိုယ္တုိင္းျပည္ကိုယ့္လူ မ်ဳိး၊ ကိုယ္ေက်းဇူးရွင္ေတြကို သစၥာေဖာက္ ေလာက္ေကာင္ေတြ၊ အဂတိလိုက္စားသူ  ေတြေၾကာင့္ မတိုးတက္မထြန္းကား၊ အဆင့္ နိမ့္က်၊ သိကၡာက်ေနတာကို ေက်နပ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးရွိေနတာအံ့ၾကစရာဘဲ။ အေမရိကန္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရသစ္နဲ႔ စီးပြားေရးေတြ လက္တြဲပူးေပါင္းေဆာင္ ရြက္မယ္။ ေထာက္ပံ့မယ္။ အကူအညီ ေတြေပးမယ္ဆုိတာကို ယုံရခက္ႀကီးျဖစ္ ေနၿပီ။
ဒီမယ္အေမရိကန္ႀကီး။ စိတ္ေကာင္း ေကာင္းထားပါဗ်ာ။ စိတ္ဓာတ္ေအာက္ တန္းက်တဲ့ တိုင္းျပည္သစၥာေဖာက္ေတြ  ရဲ႕ စကားေတြကုိယုံၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဖာတ္စင္ၿပိဳက်ေအာင္၊ တပ္မေတာ္  သားေတြၿပိဳကြဲေအာင္ျပည္သူလူထုက အၾကည္ညိဳပ်က္တဲ့ အစိုးရျဖစ္သြားေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႔။ အခုအစိုးရကို ခင္ဗ်ားတို႔က အေကာင္းျမင္၀ါဒနဲ႔ ပိတ္သိမ္းမႈေတြ၊ တားဆီးမႈေတြ၊ ဟန္႔တားမႈေတြကို ျပန္လည္ ႐ုတ္သိမ္းေပးေနၿပီပဲ။ စီးပြားေရးတိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာေအာင္အဖက္ဖက္က အျပန္ အလွန္နားလည္မႈေတြေပးၿပီး ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရးအကူအညီေတြ ေထာက္ပံ့ဖို႔စတင္လႈပ္ရွားေနခ်ိန္မွာ တုိင္း ျပည္အတြက္အက်ဳိးရွိတယ္။ မရွိဘူး။ အက်ဳိးယုတ္တယ္၊ မယုတ္ဘူးဆိုတာကို ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ၊ သိကၡာရွိရွိစဥ္းစားဆံုးျဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။
က်ဳပ္က လူ႔ပုဂ္ၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္  အေပၚမွာ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္လို႔ဒီစာကို ေရးျခင္းမဟုတ္ပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ Black List စာရင္းမွာ မတင္ဘဲ ျမန္မာ ႏိုင္ငံအေပၚသစၥာေဖာက္ခဲ့တဲ့လူေတြဟာ  ခင္ဗ်ားတို႔တိုင္းျပည္မွာ ဆိုင္ႀကီးကႏၱား ႀကီးနဲ႔ ေကာင္းစားေနတာေတြကို မ်က္ကြယ္ ျပဳတာလား။ မ်က္စိစပ္ေနသလား စဥ္းစားပါ။ က်ဳပ္တို႔ဗုဒၶဘုရားကေဟာ ပါတယ္။
သူမ်ားအတြက္အက်ဳိးမရွိ၊ ကိုယ့္ အတြက္လည္းအက်ဳိးမရွိရင္ မလုပ္ပါနဲ႔။
သူမ်ားအတြက္အက်ဳိးရွိၿပီး ကိုယ့္ အတြက္အက်ဳိးမရွိေသာ္လည္း မလုပ္ပါ နဲ႔။
ကိုယ့္အတြက္သာ အက်ဳိးရွိၿပီး သူမ်ားအတြက္ အက်ဳိးမရွိရင္ မလုပ္ပါနဲ႔။
ကိုယ့္အတြက္လည္း အက်ဳိးရွိသူမ်ား  အတြက္လည္းအက်ဳိးရွိရင္စဥ္းစားဆင္ျခင္  ၿပီးလုပ္ပါလို႔ဆိုပါတယ္။ ၾကည့္လိုပါ အေမရိကန္ႀကီး။
ေမာင္မာန္႐ိုး
Credit To Hot News Journal
Read More »

ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုထူေထာင္ေရး ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး


( စာေရးသူ - သံလြင္ရရစ္ ၏ ပို ့စ္ ကို ျပန္လည္ေ၀မွ်ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ )

လူအေတာ္မ်ားမ်ားေရးျပီးသားအေၾကာင္းအရာေတြပါပဲ ေမ့ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနသူေတြအတြက္ ေျပာခ်င္
တာေလးေတြထပ္ျဖည့္ၾကည့္တာပါ။ စစ္တိုက္တယ္ဆိုတာသူရဲေကာင္းဆန္ဆန္တိုက္ၾကသလိုစိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရးအရအလိမၼာသံုးတာမ်ိဳးလဲ
ရွိတယ္ဆိုတာသေဘာေပါက္ထားပါတယ္ အခ်စ္နဲ႔စစ္မွာ မတရားတာမရွိဘူးဆိုတာလဲသေဘာေပါက္ပါတယ္
..ဒါေပမယ့္ လူနဲ႔ေလာကမွာေတာ့ တရားတာနဲ႔မတရားတာရွိတယ္လို႔ဆိုခ်င္ပါတယ္။

ဝါဒျဖန္႔မႈမရွိသင့္

ျပည္ပရန္သူလဲမဟုတ္ပဲ တိုင္းရင္းသာမ်ိဳးႏြယ္ခ်င္းၾကားမွာဆိုဝါဒျဖန္႔မႈဟာနွစ္ဖက္လံုးအတြက္မလိုအပ္ပါဘူး.
အထက္ကတာဝန္ေပးတဲ့အခါ စစ္ပြဲကိုရဲဝံ့ေျပာင္ေျမာက္စြာတိုက္ပါ သူရဲေကာင္းဆန္ဆန္ ေသျပတဲ့အခါ
ဘယ္ဘက္ကျဖစ္ျဖစ္ ႔ဝမ္းနဲေနမွာအမွန္ပဲ ဒါေပမယ့္ သူရဲေကာင္းမဆန္တဲ့ဝါဒျဖန္႔မႈမ်ိဳးကိုေတာ့မလုပ္ေစခ်င္ပါ
တစ္ေယာက္ဗိုက္တစ္ေယာက္ ဓားနဲ႔ထိုးလို႔ေသတာကတစ္သက္ပဲ ေသတာ ဒါေပမယ့္ပါးစပ္နဲ႔ဝါဒျဖန္႔ခဲ့တာ
ကေတာ့မဆံုးနိုင္တဲ့အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကိုေသေစတာ ေနာက္ထပ္စစ္ပြဲေပါင္းမ်ားစြာကိုဖန္တီးေနတာ
တအံု႔ေႏြးေႏြးဒါဏ္ရာကို မက်က္ေအာင္လုပ္ေနတာပါ။

လူဒါဏ္ရာထက္ မတရားေျပာခံရလို႔ရတဲ့ဒါဏ္ရာက
ပိုပါတယ္လက္ေဝွ႔သမား နွစ္ေယာက္ ၾကိဳးဝိုင္းထဲမွာထိုးတယ္ ပြဲပီးသြားရင္ တစ္ေယာက္ပုခံုးတစ္ေယာက္
ဖက္ၾကတယ္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ပဲ ခုနက အေသအေၾကထိုးေနတာေတြမရွိေတာ့ဘူး ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႔လက္ေဝွ
႔သမားကေတာ့ ျပိဳင္ဖက္ကိုဟုတ္တာေတြေရာ မဟုတ္တာေတြေရာ ေလ်ွာက္ေျပာတယ္ အဲဒိေတာ့
နာက်ည္းခ်က္ေတြနဲ႔ေဆာ္ကုန္ၾကတယ္ ပြဲပီးေသာ္လည္း ရင္ထဲက အခဲကမေၾက ထစ္ခနဲရွိတာနဲ႔
ထပ္ေဆာ္ခ်င္ေနတာပဲ ထပ္မေတြ႔လို႔မေဆာ္ရလဲ တသက္လံုးအခဲမေၾကတာမ်ိဳး လက္ေဝွ႔ပြဲေတြမွာမၾကာမၾကာေတြ႔ရဖူးတယ္ ဒါဟာပါးစပ္ေသနတ္ရဲ့ ဒုကၡေပးမႈေတြပါ။



ခုထိလုပ္ရိုးလုပ္စဥ္မေဖ်ာက္

အခုအြန္လိုင္းေပၚမွာေျပာေနတဲ့ စကားေတြကိုေလ့လာၾကည့္မိေတာ့ အေျခအေနကေတာ္ေတာ္ကိုဆိုးေနပါပီ
အခုေနာက္ဆံုး ကခ်င္(ဂ်င္းေဖာ)နဲ႔ တျခားကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုေတြကိုပါ ရန္တိုက္ေပးတဲ့သေဘာေတြေတာင္ေတြ႔ေန
ရပါတယ္ အျပင္မွာေတာ့ဂ်င္းေဖာနဲ႔အတိတ္ရန္ျငိဳးရွိခဲ့ဖူးတဲ့ ရဝမ္္ကိုျပည္သူ႔စစ္ဖြဲ႔ေပးျပီး ရန္တိုက္ထားတာ
ၾကာပါပီ မ်ိဳးႏြယ္စုခ်င္းရန္တိုက္တာ မ်ိဳးကို KNUကို ျဖိဳခြဲခဲ့စဥ္ကၾကံဳခဲ့ဖူးပါတယ္ KNUရဲ့မာနယ္ပေလာကို
ဆံုးရံႈးခဲ့ရတယ္ အဲဒီအခ်ိန္က ေကအိုင္အိုဟာ အမ်ိဳးသားညီလာခံကိုတက္ပီး စစ္အစိုးရနဲ႔တည့္ေနတဲ့အခ်ိန္ေပါ့
( ေကအိုင္အိုတက္တာကိုအျပစ္မေျပာလိုပါဘူး ေကာင္းမယ္ထင္လို႔တက္တာသူ႔အခြင့္အေရးပါပဲ)
အဲဒီအခ်ိန္ကအစိုးရဟာ KIOကိုကခ်င္ကိုယ္စားျပဳပါတယ္ ဆိုပီးတက္ခိုင္းခဲ့တာမဟုတ္ဘူးလားအခုေတာ့
ေညာင္ႏွစ္ပင္ကိုမယံုေတာ့တဲ့အတြက္ ကိုယ္စားမျပဳပါဘူးေျပာေနျပန္ပါပီေလ။

အခု ကရင္ကိုယ္စားျပဳျပီး
အစိုးရနဲ႔ျငိမ္းခ်မ္းေရးစကားအဆင္ေျပေနတဲ့ KNUကိုက်ေတာ့အဲဒီအခ်ိန္ကကရင္ကိုကိုယ္စားမျပဳပါဘူးလို
႔ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္ ဒါမ်ိဳးေတြလုပ္သင့္ပါသလား  တိုင္းရင္သားစည္းလံုးညီညႊတ္ေရးတည္ေဆာက္ေနပါတယ္
ေျပာပီး KNUအၾကမ္းဖက္ေသာင္းက်န္းသူကဗံုးခြဲခဲ့လို႔ဗံုးေထာင္လို႔ရြာမီးရိႈ႔လို႔ဆိုတာေတြကိုအျဖစ္မွန္တဝက္ကို
ဖံုးပီးေျပာသင့္ပါသလား ရုပ္ရွင္ေတြရိုက္ပီးမေကာင္းတဲ့အခန္းကသရုပ္ေဆာင္ခိုင္း သင့္ပါသလား ဒါေတြဟာ
မသိနားမလည္တဲ့လူငယ္ေတြရဲ့စိတ္မွာ စြဲထင္က်န္ရစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာမသိၾကဘူးလား မယံုၾကည္ႏိုင္မႈေတြ
တိုးပြားေစတယ္ဆိုတာကို နားမလည္ၾကဘူးလား အဲလိုစိတ္ဓာတ္စစ္စင္ေရးလုပ္ပီးမွရလာတဲ့ ေအာင္ပြဲကို
ခံုမင္ေနမွာလား မက်က္ေတာ့တဲ့အနာေတြကိုထပ္ခါထပ္ခါျဖဲေနရင္ ျပဲသြားပီးေစ့စပ္မရျဖစ္မယ္ဆိုတာ
မေတြးၾကဘူးလား က်ေနာ္တို႔ငယ္ငယ္ေလးတုန္းကသတင္းစာေတြမွာထိန္႔လန္႔ဖြယ္ဖတ္ပီး
သူပုန္ကိုမုန္းခဲ့ဖူးတယ္ တိုင္းျပည္ရဲ့အဖ်က္အေမွာင့္ေတြလို႔ထင္ခဲ့ဖူးတယ္။



ေက်ာက္စိမ္း နဲ႔  ေရႊ ပလက္တီနမ္ ပါထြက္တဲ့ ကခ်င္ရတနာသိုက္

ကခ်င္ျပည္နယ္အေၾကာင္းကိုအစကဒီေလာက္စိတ္မဝင္စားခဲ့ပါဘူး ေဟာင္းပါးနဲ႔တာမခန္ေက်ာက္တြင္းေတြဖက္
ေႏြရာသီဆိုအျမဲေရာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
ေက်ာက္တြင္း နဲ႔ေရႊတြင္းေတြမွာ ေအာက္ျပည္ေအာက္
ရြာကလူေတြနဲ႔ အညာသားေတြ အမ်ားဆံုးလာတူးပါတယ္ အလြန္စည္ကားတဲ့ တာမခန္မွာ ျပည့္တန္ဆာခန္း
ေလာင္းကစားဝိုင္း ဘိန္းခန္းေတြ နဲ႔ ေနတတ္သူေတြအတြက္ေတာ့ ေပ်ာ္စရာၾကီးေပါ့ တာမခန္ရဲ့ အီၾကာေကြး
လမ္းၾကား မွာ တရားဝင္အတိုင္းပဲ လက္ကိုေတာင္ ဆြဲေခၚတဲ့အထိ ျပည့္တန္ဆာခန္းေပါပါတယ္ အဲဒီဘိန္းခန္းေတြ
ျပည့္တာဆာခန္းေတြကိုပိုက္ဆံေကာက္တာက စစ္တပ္၊ရဲ၊ဆရဖ၊မီးသတ္ပါပဲ(မီးသတ္ကအဲမွာတန္ခိုးအလြန္ထြားတယ္)
ေက်ာက္တြင္းေတြကိုေကာက္တာလဲသူတို႔ပါပဲ ခဏခဏေကာက္ပါတယ္လတိုင္းပါပဲ(ကခ်င္ျပည္နယ္ကို လက္ဗလာနဲ႔လာတဲ့စခန္မႈးတိုင္း အျပန္မွာကား၃စီးတိုက္ေလာက္နဲ႔ျပန္ပါတယ္) အဖြဲ႔တိုင္းကိုေပးရတာမ်ိဳးပါ ဘာလို႔ေပးရတာလဲဆိုေတာ့ခိုးက်င္းေတြမို႔ပါ သူတို႔ထက္ၾကီးတဲ့စစ္အစိုးရထိပ္တန္းေခါင္ေတြကေတာ့အဲလိုေပါက္စ
နေတြကိုမေကာက္ပါဘူး တရုတ္ဖက္စက္ ကုမၸဏီၾကီးေတြနဲ႔ ထူးကုမၼဏီ တို႔ဆီၤကအခြန္ရမယ္ထင္ပါတယ္။



ကုမၸဏီၾကီးေတာ့ စက္ပိုၾကီးပါတယ္ ရာခ်ီတဲ့ယႏၱယားၾကီးေတြနဲ႔ ေျမလွန္တူးပါတယ္ လုပ္ကြက္ေ
တြ တေနရာပီးတေနရာခ်ဲ႔ရပါတယ္ ဒါကေတာ့ကခ်င္ျပည္ရတနာသိုက္ကို ဝင္ႏိႈက္ၾကပံုပါ လက္လုပ္လက္လက္စား
ကေတာ့ရိုးရိုးပဲတႏိုင္တပိုင္လာတူးပီး ကုမၸဏီၾကီးေတြက နင္းကန္တူးတယ္ ေတာေတာင္ေတြက်ေတာ့ယုဇနကခုတ္
ပါတယ္ ယုဇနကုမၸဏီက ေတာရွင္းပီးကေလာပင္ေတြစိုက္လို႔ တိရိစာၦန္ေတြပါ အိႏၵိယထဲဝင္ေျပးရပါတယ္ က်ားထိန္းသိမ္းေရးစခန္းမွာေတာင္က်ားရွိေသးရဲ့လားမသိပါဘူး။



အဲဒီေတာ့အခုေျပာေနတဲ့ ကခ်င္ျပည္နယ္ကို ေကအိုင္အို ေကအိုင္ေအ ကဖ်က္စီးေနပါတယ္ဆိုတာ က်ေနာ့္မွာ စဥ္းစားရအေတာ္ခက္ေနတာပါ။
 မီးၾကိဳးေတြ ထိလို႔ မလည္ပတ္နိုင္ေတာ့တဲ့ မလိခ လ်ွပ္စစ္ဓာတ္အားေပးစက္ရံုကလဲေကအိုင္အိုေဆာက္ထားတာပါ။
ေကအိုင္အို က ကခ်င္ေတြပါ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္း တစ္ေယာက္ဝင္ရပါတယ္ ဂုဏ္ယူၾကတာေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အရပ္သားနဲ႔ေရာေနပါတယ္ ပံုမွန္အခ်ိန္ဆိုအရပ္ဝတ္နဲ႔႔ပဲေနပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘယ္ေက်ာက္တြင္းမွာ
ဘယ္ေက်ာက္ေအာင္တာကအစ သူတို႔သိပါတယ္။ သိန္း ၅၀၀ကေနေထာင္ခ်ီတဲ့ေက်ာက္ေတြဆို သူတို႔ရန္ပံုေငြ
ေတာင္းပါတယ္ ေပးတဲ့လူကလဲ ေက်ေက်နပ္နပ္ပဲေပးပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တူးတာကတျခားနယ္သားအမ်ားစုဆိုေတာ့ သူတို႔ျပည္နယ္တက္တူးတာဒိေလာက္ရတယ္ဒီလာက္ေပးရတန္တယ္ဆိုပီးေက်းဇူးေတာင္တင္ပါေသးတယ္။ က်န္တဲ့လစဥ္
ပိုက္ဆံလာမေကာက္ၾကပါဘူး။ ေတာင္းတယ္ဆိုတာသူတို႔လိုအပ္တဲ့အခ်ိန္ေလးေလာက္ပါပဲစစ္တပ္နဲ႔က်န္တဲ့အဖြဲ႔ေတြကခဏ
ခ်င္းလာေတာင္းေနတာမို႔အလြန္စိတ္ညစ္ၾကရပါတယ္။ ေဝၚကီေတာ္ကီဝယ္ခ်င္လို႔ ယူနီေဖာင္းမရွိလို႔ လူၾကီးလမ္းေၾကာင္း
ေက်ြးေမြးဖို႔အဲလိုအေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပေတာင္းတာပါ။ ဒီလိုအစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ကလူေတြလိုက္ေတာင္းတာဟာ သူတို႔အျပစ္လဲ
မဆိုသာပါဘူးဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူမသာကိုယ္မနာမို႔ပါပဲ သူတို႔မွာလဲလစာမေလာက္တာမို႔ေတာင္းတယ္လို႔ပဲနားလည္ထား
ပါတယ္ အကုန္တိတိက်က်လုပ္ကုန္ရင္ဘယ္သူမွလဲလုပ္စားလို႔ရမွာမဟုတ္ေတာ့တဲ့အတြက္စိတ္ညစ္ေပမယ့္
ေပးေပ်ာ္ပါတယ္။ဖားကန္႔ဘက္မွာလည္းအကုန္ရတာပါပဲ မူးယစ္ေဆးဝါးနဲ႔ေလာင္းကစားဝိုင္းေပါခ်က္မ်ားတရားမဝင္
ဆိုတာကိုေမ့ထားလို႔ရတဲ့ေနရာေတြပါတြင္းထြက္ပစၥည္းၾကြယ္ဝပီးမြဲေနေပမယ့္အစိုးရကိုေကာင္း ေကာင္းလုပ္ေၾကြးေနဆဲပါ။

ရထားလမ္းမိုင္းခြဲတယ္ေျပာပီးျပည္သူနဲ႔ရန္တိုက္ေနသူမ်ား

တံတားေဖာက္မိုင္းခြဲတာေတြ လုပ္တယ္ ဆိုတာေတာ့ မွန္ပါလိမ့္မယ္ ဒါေပမယ့္ ရန္သူရဲ့လမ္းေၾကာင္းကိုျဖတ္ေတာက္ဖို
႔ခြဲရတယ္ဆိုတာနားလည္ေပးသင့္ပါတယ္။ အဲဒီ ရထားလမ္းခြဲတာအေၾကာင္းျပပီး ျပည္သူနဲ႔ရန္တိုက္တဲ့အလုပ္ကိုဆက္
မလုပ္ၾကပါနဲ႔လို႔ေျပာခ်င္ပါတယ္ ရထားလမ္းေဖာက္တာ ၂၀၁၀ ကေနအခုထိအၾကိမ္ ၇၀ ရွိပါတယ္။  ျပည္သူတစ္ေယာက္မွ
မေသခဲ့ပါဘူးပီးေတာ့ ဒီရထားလမ္းေဖာက္မႈေတြအကုန္ ေကအိုင္ေအလုပ္တယ္လို႔ေတာ့တရားေသသတ္မွတ္လို႔လဲမရပါဘူး။ ရန္တိုက္ေပးခ်င္တာမ်ိဳးလဲရွိတတ္ပါတယ္သာမာန္ျပည္သူေတြဟာ႔စစ္ဗ်ဴဟာေတြလဲနားမလည္ပါဘူး ရထားလမ္းကို
ရထားလမ္းလို႔ပဲျမင္တဲ့လူေတြပါ မကစားၾကပါနဲ႔ အကုန္အျမင္ေတြလြဲကုန္ရင္ သမိုင္းကေပးဆပ္ရမယ့္တန္ေၾကးၾကီးပါတယ္။

မွတ္ခ်က္-အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားကပင္ဗမာျပည္မွာ ဒိေလာက္ေတာ္တဲ့စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရွိတာသူတို႔မသိရပါလားဟု အ့ံၾသခ်ီးမြမ္း
ရေသာ တစ္ခ်ိန္ကဗမာတပ္မေတာ္ရဲ့ စစ္ပါရဂူဗိုလ္မႈးခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာဦးစီးတဲ့အစိုးရတပ္နဲ႔ေကအင္ဒီအိုရဲ့တိုက္ပြဲအေျခအေနကို
သူကိုယ္တိုင္ေရးထားတာဖတ္ရႈၾကည့္ပါ (ထိုရန္သူကိုရန္ကုန္ျမိဳ႔ၾကိးမွေန၍ ခုခံတိုက္ခိုက္ရန္ အလြန္ခက္ခဲေတာ့မည္ကို
သိျမင္၍ ျဖစ္ပါသည္ သို႔ေသာ္က်ေနာ္ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါ ခင္ဗ်ာတို႔ပဲခူးကဆုတ္ခြာရင္ ပဲခူးျမိဳ႔အစပ္ရွိ ပဲခူးျမစ္ေပၚက
ပဲခူး-ရန္ကုန္ ကားလမ္းတံတားနဲ႔ ရထားလမ္းတံတားတို႔ကိုေတာ့မုခ်ခ်ိဳးပီးဖ်က္ဆီးပါ ဟုမွာၾကားရပါေတာ့သည္)

 စစ္သတင္းေပးေတြ သူလ်ိဳဒလန္ေတြကိုေတာ့ သတ္ရင္သတ္ပါလိမ့္မယ္ အဲမွာ ေက်ာက္တြင္းေရႊတြင္းလာ
တူးေနတဲ့သာမန္လူေတြေတာ့ေအးေဆးတူးလို႔ရပါတယ္ ျမန္မာျပည္ရဲ့အျခားေနရာေတြကို က်ဴးေက်ာ္တာမ်ိဳးမေတြ႔ပါဘူး။
ေကအိုင္ေအဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြေရွ႔တန္းထြက္မတိုက္ဖူး ဆိုရင္အခုအစိုးရစစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြေရာအခုေရွ႔တန္းထြက္တိုက္လို႔လား
ေမးခ်င္ပါတယ္သူ႔ေနရာနဲ႔သူ႔ဆိုတဲ့သေဘာတရားကိုနားလည္ရင္ သေဘာေပါက္မွာပါ ကဲထားပါေတာ့ ဒါေတြဟာ စစ္တပ္နဲ႔အစိုးရကိုအၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္ လုပ္ေနတယ္ထားပါေတာ့ ေအအိုင္အိုဖက္ကခ်ည္းလိုက္ေျပာတယ္ထင္ေနမယ္။

ကခ်င္တမ်ိဳးသားလံုးကိုေစာ္ကားခဲ့တာ ဘယ္သူလဲ

ကခ်င္လူမ်ိဳးတရပ္လံုးနဲ႔သက္ဆိုင္တာေလး တစ္ခ်က္ေလာက္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္၊ မေနာကြင္းမေနာတိုင္ဆိုတာ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔ရိုးရာပါ မေနာကြင္းဆိုတာ  ဘိုးေဘးစဥ္ဆက္  မေနာပြဲက်င္းပဖို႔လုပ္ထားတဲ့ေနရာပါ မေနာတိုင္ဟာ မေနာပြဲပီးပီးခ်င္းလဲမဖ်က္ေကာင္းပါဘူး ဖ်က္စီးသူကိုကခ်င္တမ်ိဳးသားလံုးရဲ့ရန္သူအျဖစ္မွတ္ယူေလ့ရွိပါတယ္ အဲေလာက္အေလးထားခဲ့တာပါ အဂၤလိပ္အစိုးရ ဂ်ပန္အစိုးရ မဆလအစိုးရကေတာင္လက္ဖ်ားနဲ႔မထိခဲ့ပါဘူး
အခုေတာ့ ၂၀၀၉ နိုဝင္ဘာလ ကခ်င္ရိုးရာေကာက္သစ္စားပြဲနဲ႔ မေနပြဲမွာ မေနာကြင္းကိုေျမလွန္ဖ်က္စီးပီးမေနာတိုင္ေတြကိုပါဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္နာက်င္စရာေကာင္းမလဲ အနာေပၚအနာထပ္ဆင့္လိုက္တာမ်ိဳးေပါ့ မဆလ ကေတာင္မထိခဲ့တဲ့ အဲဒီတသက္လံုးလုပ္လာတဲ့မေနာကြင္းဟာ
စစ္အစိုးရလက္ထက္ေရာက္မွာသိမ္းယူေရာင္းစားျခင္းကိုခံလိုက္ရပါေတာ့တယ္ မေနာပြဲတိုင္းကိုလဲ အစိုးရစစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြက
သာဦးေဆာင္က်င္းပပီးဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္ရင္နာက်မလဲ တသက္လံုးလုပ္လာတဲ့ကိုယ့္ရိုးရာ
တာင္ကိုယ့္ဘာသာလုပ္ပိုင္ခြင့္မရွိတဲ့ဘဝမ်ိဳးေပါ့အခုအစိုးရသစ္တက္လာေတာ့ေရာဘာထူးေသးလဲ အခုေနာက္ဆံုးလုပ္သြားတဲ့
မေနပြဲမွာလဲ ပြဲပီးပီးခ်င္းဖ်က္ဖို႔အမိန္႔ေပးခဲ့ၾကျပန္တာပဲမဟုတ္လား။



ဒါေတြကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ျပည္မကလူေတြမသိတဲ့ ဒုကၡသုကၡမ်ိဳးစံုဟာ ကခ်င္ျပည္နဲ႔ ေဝးလံေခါင္သီတဲ့အရပ္ေတြမွာ
ေန႔စဥ္ျဖစ္ပြားေနတယ္ဆိုတာခန္႔မွန္းၾကည့္ၾကပါ ကခ်င္ေတြမက ဗမာေတြလဲ ခံရပါတယ္ကြာ ဆိုရင္ ဟုတ္ပါတယ္
အကုန္ခံရတာပါ လူသိမ်ားတဲ့ေနရာကလူေတြေတာင္ဒီေလာက္ခံရရင္ လူသိနည္းတဲ့ သတင္းလက္လွမ္းမမွီတဲ့ေနရာ
လူေတြ ဘယ္ေလာက္ခံရမလဲဆိုတာ တြက္သာၾကည့္ၾကပါေတာ ့ေနာက္ထပ္က်န္ပါေသးတယ္ ဘုရားေက်ာင္း
ေဆာက္ခြင့္မျပဳတာ ဘုရားရွိခိုးခြင့္ပိတ္ပင္တာ လက္ဝါးကပ္တိုင္ျဖိဳတာေတြထည့္မေျပာေသးပါဘူး မဟုတ္တာေျပာတယ္
ျဖစ္မွာဆိုးလို႔ကခ်င္ေတြကိုသာေမးၾကည့္ၾကပါေတာ့ အဲလိုခံရတာ အနာေတြကိုျပန္တူးပီးအသစ္လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူးေနာ္
အစိုးရက ကခ်င္အမ်ားစုဟာ သူတို႔ကိုေထာက္ခံေၾကာင္း ေျပာေနလို႔ ေျပာျပတာပါ  အစိုးရဆီဝင္လာတဲ့
ေကအိုင္ေအ စစ္သား ၁၀ေယာက္ကိုျပပီး ဝါဒျဖန္႔ၾကေသးတယ္ ဒါဟာလဲ သူတို႔ လက္နက္ခ်တာ စစ္ကိုရြ႔ံမုန္းလို႔ပါ အစိုးရကိုေထာက္ခံလို႔ဝင္တာပါဆိုရင္ အစိုးရစစ္တပ္ထဲထည့္ပီး တိုက္ခိုင္းၾကည့္ပါလား ဝငိပါ့မလား။

ဒီလိုလုပ္တဲ့အစိုးရတပ္ကို ေထာက္ခံရေအာင္ကခ်င္ေတြက ရူးေနတာမွမဟုတ္တာလို႔ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္
ကိုယ့္ျခံထဲလဲလာတယ္ ကိုယ့္ျခံက အပင္ကိုခုတ္တယ္ အဖိုးတန္ပစၥည္းကိုယူတယ္  ကိုယ္ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈေတြကိုလဲ
ဖ်က္စီးတယ္ ကိုယ့္ကို ပါးရိုက္ပီးပိုက္ဆံေတာင္းတယ္ ရတဲ့ပိုက္ဆံနဲ႔ ကိုယ့္ကိုနွပ္စက္ဖို႔လက္နက္ဝယ္တယ္ အဲလိုလူကို
ေထာက္ခံေနပါတယ္ဆိုေတာ့ အလုပ္ခံရသူက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ခံျပင္းလိမ့္မလဲ အစိုးရေတြးၾကည့္သင့္ပါတယ္ တျခားေနရာေတြမွာသာ ဝါဒျဖန္႔လို႔ရရင္ရမယ္ အေၾကာင္းသိေနတဲ့ကခ်င္ျပည္နယ္မွာေတာ့ သြားလုပ္လို႔မရပါဘူး။



ျပီးခဲ့တဲ့နွစ္က ဦးဘရန္ေရွာင္အမႈကိုပဲၾကည့္ပါ သူပုန္ဆိုပီးဒုကၡသည္စခန္းကေနဖမ္းေခၚသြားတယ္(ဘယ္လက္နက္ကိုင္အဖြဲ
႔ကမွမဟုတ္တာကိုသူ႔ရဲ့ပတ္ဝန္းက်င္အကုန္သိပါတယ္ )စစ္တပ္ကရိုက္တယ္ ရဲကလဲထုတယ္ မီးစနဲ႔ထိုးတယ္
တရားရံုးေရာက္ေတာ့ ဒါဏ္ရာေတြဗရပြနဲ႔ သားသည္မေအျဖစ္တဲ့ သူ႔မိန္းမမွာ မခံစားနိုင္လို႔ေမ့ေမ်ာတဲ့အထိပါပဲ
ေဘးကလူေတြရဲ့အသည္းကိုလဲအပ္နဲ႔ဆြသလိုခံစားရတယ္။ ဒိထက္ဆိုးတာက ဒါဏ္ရာေတြ႔လို႔ ဘာေၾကာင့္ရတဲ့ဒါဏ္ရာလဲ ေမးေတာ့ဆိုင္ကယ္ေမွာက္လို႔ပါလို႔ တုန္တုန္ရီရီနဲ႔ေျဖရွာတယ္ မသကၤာလို႔
တရားသူၾကီးကအက်ၤ ီခ်ြတ္ပီးစစ္ေတာ့ တကိုယ္လံုးမွာအညိုမည္းစြဲေနတဲ့ဒါဏ္ရာေတြနဲ႔တိပ္နဲ႔ကပ္ထားတယ္အသံဖမ္း
စက္ေလးတစ္လံုးကိုကိုယ္မွာရွာေတြ႔တယ္။
ကဲဒါမ်ိဳးေတြေရာလုပ္သင့္ပါသလား ထားပါေတာ့မင္းတို႔ပဲမွန္တယ္ ထားပါေတာ့ အကုန္ထပ္ေပးတယ္ အမွန္တရားၾကီးကို
မင္းတို႔ပဲေမာင္ပိုင္စီးထားလိုက္ပါအံုး ႔ အစိုးရတပ္ေတြကိုကခ်င္ေတြကေထာက္ခံပါတယ္ထပ္ေျပာလိုက္ပါအံုး။

လက္တေလာအေျခအေနရဲ့လတ္တေလာအေၾကာင္းရင္း

ပကတိအေျခအေနကိုေျပာပါမယ္ လက္ရွိတိုက္ပြဲေတြရဲ့အစက ၂၀၀၈အေျခခံဥပေဒပါ အဲဒီဥပေဒအရ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ
႔ေတြအကုန္စစ္တပ္လက္ေအာက္သြင္းပီး လူေလ်ွာ့ကာနယ္ျခားေစာင့္တပ္လုပ္ခိုင္းပါတယ္ ျငင္းပယ္တဲ့အဖြဲ႔ကိုပက္ပက္
စက္စက္ႏွိပ္ကြပ္ပါတယ္ အထူးေဒသ (၄)ကမိုင္းလားအဖြဲ႔ကိုၾကည့္ပါ အဖြဲ႔ၾကီးတဲ့ ဝကုိက်ေတာ့သူတို႔လိုခ်င္တာမရွိတဲ့
အျပင္အားကေတာင့္ တိုက္ဖို႔ခက္တာသိေတာ့ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေပးလိုက္ပါတယ္ အခု ဒီေကဘီေအက အစပိုင္းပဲလက္ခံပီးေနာက္ပိုင္း အလိမ္ခံရပီဆိုပီး နယ္ျခားေစာင့္တပ္မလုပ္ပဲ ျပန္တိုက္လို႔ အသာထိန္းထားရျပန္ပါတယ္ အလားတူပဲ မြန္ျပည္သစ္နဲ႔ KNUေတာ့ ဆက္မထိေတာ့ပါဘူး စစ္မ်က္နွာသံုေလးဘက္ ဖြင့္ေနရင္ တိုက္ပြဲေအာင္ျမင္ေအာင္
ေဖာ္ေဆာင္ဖို႔လဲမလြယ္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလလို႔ ကမၻာကိုေျပာမရမွာ ေၾကာက္ပံုရပါတယ္ အဲဒါေၾကာင့္ အခုတိုက္ေနတဲ့ေကအိုင္ေအ ကိုလဲ တိုက္တယ္လို႔ ေျဗာင္မေျပာရဲပါဘူး လ်ွပ္စစ္ဓာတ္အားေပးတိုင္ကို ကာကြယ္တာပါလို႔ေျပာပါတယ္။

က်ေနာ့္အျမင္ေျပာရရင္ေတာ့ ေကအိုင္အိုက အလိမ္ခံခဲ့ရတာပါ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကာလမွာ အစိုးရကကခ်င္ျပည္နယ္ထဲစစ္ေတပ္ေတြတိုးခ်ဲ႔ေဆာက္ပါတယ္ ေအအိုင္အိုတပ္ရင္းေတြအနီးမွာကိုေဆာက္ပါတယ္
အေျခခံဥပေဒပီးေတာ့မွ ဝက္အူကိုတဆင့္ထပ္ရစ္လိုက္တာပါ အစိုးရက လိုင္ဇာကိုမသိမ္းဘူး
ေျပာတယ္ လိုင္ဇာပတ္ဝန္းက်င္ကိုေတာ့ပတ္ဝိုင္းပါတယ္။ စစ္လက္နက္ေတြ စစ္သားေတြအလံုးအရင္းပို႔လို႔ရထားလမ္း
မိုင္းခြဲေတာ့ဝါဒျဖန္႔ဖို႔အကြက္ရျပန္ပါတယ္။တိုက္ပြဲေတြမလိုခ်င္ဘူးဆိုရင္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကာလထဲကဘာလို႔စစ္တပ္ေတြ
ကိုမဆုတ္ခြာခဲ့တာလဲႏိုင္ငံေရးအရ ညီကိုခ်င္းေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆို စစ္တပ္ဆုတ္ခြာခ်ိန္အမ်ားၾကီးရခဲ့ပီးသားပါ
(၁၉၉၄ကေန ၂၀၁၁ အထိဘာလုပ္ေနလဲ) အခုသူတို႔ကမဆုတ္ပဲ ေကအိုင္ေကက ဆုတ္ေပးရမယ္ဆိုေတာ့ မထူးဘူး
တရုတ္ျပည္ထဲသြားေနဖို႔သာက်န္ပါေတာ့တယ္။

အခုျဖစ္တဲ့စစ္က ျမန္မာျပည္မကိုေအအိုင္ေအကလာ
က်ဴးေက်ာ္တာမဟုတ္ပါဘူး သူ႔ဘာသူလာတိုက္ေနတာပါ သူတို႔လာမတိုက္ရင္ ဒီဓာတ္အားေပးတိုင္ၾကီးကို
ေကအိုင္ေကက ဘာလုပ္ရမလဲ ဗံုးခြဲခ်င္ရင္ ခြဲတာၾကာပီေပါ့။ ..ဓာတ္အားေပးတိုင္ ဖြင့္တဲ့အခ်ိန္က ဦးသိန္းစိန္ကိုယ္တိုင္
လာဖြင့္သြားတာ ေအအိုင္ေအက ဘာလုပ္ခဲ့လို႔လဲ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းမို႔လာလို႔ရတာမဟုတ္ဘူးလား
ေတာ္ကီနဲ႔ခ်ဳပ္တာမ်ိဳးဟာအလုပ္မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး အခုႏွစ္ဖက္လံုးေျပာေနတာက စစ္ပြဲကိုရပ္ခ်င္ပီး နိုင္ငံေရးအရ
ေဆြးေႏြးဖို႔ပဲ လိုလားတယ္ ဒါေပမယ့္ မယံုသကၤာျဖစ္ေနတာ့ တိုက္ပြဲေတြက ဆက္ျဖစ္ေနတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္
ျမင္မိတာကေတာ့ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ BGF လုပ္ဖို႔ပဲဆက္ေျပာေနရင္ ေဆြးေႏြးပြဲေအာင္ျမင္မယ္မထင္ပါဘူး။

ဒီလိုလုပ္ရမလိုျဖစ္ေနပီ

က်ေနာ့္အစိတ္ကူးေျပာရရင္ေတာ့  စစ္ပြဲပီးဆံုးေၾကာင္း႔ေၾကျငာခ်က္ကို သတင္းစာ ေရဒီယို ရုပ္ျမင္သံၾကားေတြ
ကေနေအအိုင္ေအ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တစ္ေယာက္ အစိုးရဗိုလ္ခ်ဳပ္တစ္ေယာက္ပူးတြဲပီးတရားဝင္ေၾကျငာသင့္ပါတယ္
တိုက္ပြဲပီးပီ ရပ္လိုက္ၾကေတာ့ တပ္ေတြလဲမဆုတ္ၾကနဲ႔ (ဆုတ္ရင္ ဆုတ္ကာကာပစ္ေနရဦးမယ္ေလ အဲေတာ့ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ျငိမ္ျငိမ္ေလးထိုင္ေနၾကပါ)  မင္းတို႔ဆီငါတို႔လာခဲ့မယ္ တို႔လာေခၚမွထြက္ၾက ဆိုပီးတိုင္းရင္းသားအေရးၾကားဝင္ေပးဖို႔ေတာင္းဆိုေနတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရယ္ မၾကာခင္ကေအအိုင္ေအစခန္းေတြ
ကိုေရာက္ခဲ့တဲ့ ဦးမင္းကိုနိုင္တို႔ရယ္ ေကအိုင္ေအ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြရယ္ အခုျငိမ္းခ်မ္းေရးအဆင္ေျပေနတဲ့ KNU
ေခါင္းေဆာင္ေတြ ဒီေကဘီေအ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ရွမ္းေခါင္းေဆာင္ေတြ အစိုးရဖက္က ဥိးေအာင္မင္းတို႔ နဲ႔ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြပါဝင္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး မစ္ရွင္အဖြဲ႔ဖြဲ႔ပီး ေရွ႔တန္းတပ္စခန္းေတြရွိရာကိုသြားပီးေဖ်ာင္းျဖၾကပါ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့အခုဟာက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြကမတိုက္ခ်င္ေတာ့ဘူး ငယ္သားေတြကတိုက္ခ်င္ေသးလို႔တိုက္ေနရတဲ့ ပံုစံေျပာေနလို႔ပါ) ပီးရင္ ႏွစ္ဖက္တပ္က လူေတြကိုခ်စ္ၾကည္ရင္းနွီးေအာင္ တဖက္နဲ႔တဖက္ဆယ္ေယာက္တဖြဲ႔
ေခၚေခၚေတြ႔ပီးမ်က္ႏွာျပခိုင္းၾက မိတ္ဆက္ၾကပါ ေဘာလံုးအသင္းခြဲပီး အစိုးရစစ္တပ္ထဲကလူနဲ႔ေကအိုင္ေအ အဖြဲ႔ကလူ ေရာေထြးပီး ေဘာလံုးတစ္သင္းစီလုပ္ပီးကန္ခိုင္းပါ  တစ္သင္းထဲမွာႏွစ္ဖက္လံုးပါပါေစ တဖက္စီထားရင္ထခ်ၾကဦးမယ္)အဲဒီအစီစဥ္မေကာင္းဘူးလားဗ်ာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔လဲလူစံု
တက္စံုျဖစ္ တာေပါ့ ေဒၚစုကလဲ အစိုးရမီးစိမ္းျပဖို႔လိုတယ္ေျပာထားတာပဲ အျခားတိုင္းရင္းသားေတြ
ကလဲဝင္ကူမွာပါပဲ တကယ္လုပ္ခ်င္ရင္ ဘာမ်ားခက္တာရွိပါသလဲဗ်ာ။



သမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ကိုယ္ေျမကိုယ္စိုးပိုင္ခဲ့တာ

ျမန္မာျပည္တိုင္းရင္းသားေတြအကုန္လံုးဟာ တိဘက္ျမန္မာႏြယ္ဝင္ေတြ မြန္ဂိုလြဴိက္ေတြလို႔ သမိုင္းကဆိုပါတယ္
ျမန္မာလိုပဲ က်န္တဲ့ ယိုးဒယား ကမ္ပူးခ်ားတို႔ဟာလဲ ဒီအႏြယ္ေတြထဲမွာပါတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အခုျမန္မာျပည္လို႔ေခၚဆိုေနတဲ့ေနရာမွာ အခုျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ားလို႔ ေခၚဆိုေနတဲ့သူေတြဟာ နွစ္ေပါင္းရာေထာင္ခ်ီသမိုင္းေတြနဲ႔ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ တကြဲတျပားေနထိုင္ခဲ့ၾကတာကိုေလ့လာသိရွိရပါတယ္။ သူ႔လူမ်ိဳးကိုသူ သူ႔ေဒသအသီးသီးအုပ္ခ်ဳပ္ေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္ သပ္သပ္စီပါပဲ သမီးေပးသမက္ယူ ပဏၰာဆက္ တည့္တဲ့အခါတည့္
မတည့္တဲ့အခါခ် အရင္ေခတ္ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ့သေဘာထားအေပၚမွီေနရပီးတိုင္းရင္းသားစည္းလံုး
ညီညႊတ္ေရးဆိုတာစကားအျဖစ္ေတာင္မရွိပါဘူး သက္သပ္ဆီေနလာခဲ့ၾကတာပါ ဘယ္တုန္းကမွ ျပည္ေထာင္စုမျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။
အခု ေျပာေနၾကတဲ့ပထမဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးေတြဆိုတာ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္နဲ႔တည္ေဆာက္ထားတာ
မဟုတ္ပါဘူး လက္နက္အားကိုးသိမ္းပိုက္ထားလို႔သာခံေနရတဲ့သေဘာပါ အဲဒါေၾကာင့္ အျမဲျပိဳကြဲခဲ့တာလဲသမိုင္းက
သက္ေသပါပဲ ျဗိတိသ်ွေတြဟာ သူတို႔ရဲ့ေနမဝင္အင္ပါယာၾကီးကို တမ္းတေကာင္းတမ္းတမယ္ ေရႊေရာင္ေခတ္ၾကီးလို႔
ဆိုခ်င္ဆိုမယ္ ဒါေပမယ့္ ကိုလိုနီျပဳခဲ့ရတဲ့ နိုင္ငံေလးေတြအတြက္အေတာ့ေနမဝင္အင္ပါယာၾကီးဟာ မိစၦာၾကီးပါ။

ဆန္မရွိေစာက္စားၾကီးဆိုခ်င္ဆို ကိုယ့္ေနရာကို ကိုယ့္လူမ်ိဳးပဲအုပ္ခ်ဳပ္ခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့ေတာ္လွန္ေရးအျမင္နဲ႔
လက္ရွိအစိုးရဝန္ၾကီးစကားကြာျခားခ်က္

အခု စစ္တကၠသိုလ္ေတြမွာ အဲဒိေရွးစစ္ဘုရင္ေတြရဲ့ရုပ္ထုၾကီးေတြကိုတခမ္းတနား ထုလုပ္ထားတာဟာ စစ္အစိုးရရဲ့
ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကိုနားမလည္မႈပါပဲ ဘယ္ေလာက္ထိနားမလည္ႏိုင္ဘူးျဖစ္ေနလဲဆိုရင္ ဝန္ၾကီးဦးေအာင္မင္း အင္တာဗ်ဴးမွာေျပာသြားတယ္ "တိုင္းရင္းသားေတြလက္နက္ကိုင္တာ စီးပြားေရးအဆင္
မေျပလို႔ပါ တဲ့"  ကဲ ရွင္းေရာဝန္ၾကီးတစ္ေယာက္ကကိုအဲလိုနားလည္ထားတာဆိုေတာ့ ပြဲကိုသိမ္းေရာေပါ့  အဂၤလိပ္က
အမ်ိဳးမတူလို႔ အုပ္ခ်ဳပ္တာလက္မခံနိုင္ရင္ အနီးေလးမွာရွိတဲ့မ်ိဳးႏြယ္တူ တိဘက္တို႔ ယိုးဒယားတို႔က ငါတို႔ေစတနာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေပးမယ္ဆိုရင္ေကာ ျမန္မာျပည္သူေတြလက္ခံႏို္င္ၾကပါ့မလား မခံနိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဆက္ေျပာရပါဥိးမယ္။



နာမည္ၾကီးပင္လံုအေၾကာင္းေပါ့ လူသိမ်ားေပမယ့္ မပါမျဖစ္ဖို႔ထပ္ကိုးကားပါရေစျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္နဲ႔ျပည္ေထာင္စု
အေၾကာင္းေျပာရင္ပင္လံုဟာစစ္မွန္တဲ့ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ကို ေမြးဖြားသန္႔စင္ျခင္းနဲ႔အတူျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကို
တျပည္ေထာင္လံုးစုပီးရယူေပးခဲ့တဲ့အေၾကာင္းအရာျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ လြပ္လပ္ေရးမတိုင္မီက
ျမန္မာျပည္လို႔သူတို႔သတ္မွတ္ထားတဲ့ေနရာကို သူတို႔ကိုလိုနီယႏၱယားၾကီး ေရရွည္လည္ပတ္ႏိုင္ေအာင္ထပ္မံသပ္သလ်ိဳပီး
ဘုရင္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ နယ္ေျမ ဘုရင္တိုက္ရိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာနယ္ေျမ ၊ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရနယ္ ေျမ ေတြအျဖစ္
သတ္မွတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တယ္လို႔သိရပါတယ္ အဂၤလိပ္ကိုေတာ္လွန္ခဲ့တာလဲ ေနရာအသီးသီးေပါ့ တစုတစည္းထဲမရွိခဲ့ပါဘူး။
သူလဲသူ႔ေနရာက အဂ္လိပ္ကိုေတာ္လွန္ကိုယ္လဲကိုယ့္ေနရာက အဂၤလိပ္ကိုေတာ္လွန္ ကယားျပည္နယ္ကေတာ့
အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္ပြဲအတြင္းက စာခ်ဳပ္အတိုင္း သီးျခားလြပ္လပ္ေသာနယ္အျဖစ္ေနခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။



ေတာင္တန္းျပည္မပူးေပါင္းဖို႔ အခက္ခဲေတြၾကားက ၾကိဳးစားခဲ့ရ

လြတ္လပ္ေရးရယူမယ္ဆိုေတာ့လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဦးေဆာင္တဲ့ဖဆပလဟာ ေတာင္းတန္းေဒသေတြကိုခ်န္လွပ္ပီး ဗမာျပည္လြတ္လပ္ေရးေပးမည္ဆိုတာကို ကန္႔ကြက္ေသာ္လည္း ေတာင္တန္းေဒသမပါပဲလဲ ယူတန္ယူရမွာဟု ဆိုတဲ့အတြက္ တိုင္းရင္းသားမ်ားက တန္းတူညီမ်ွေရး ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နွင့္ ခြဲထြက္ခြင့္ကိုအာမခံပါကအတူတကြလြတ္လပ္ခ်င္ပါတယ္
လို႔တာင္းဆိုေသာေၾကာင့္သာ ပင္လံုညီလာေခၚျဖစ္ေပၚလာပီး ျပည္ေထာင္စု တည္ေထာင္လိုစိတ္မ်ား ေမြးဖြားလာတာလို႔
ေလ့လာသိရွိရပါတယ္။ ဘံုရန္သူဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္စဥ္ကရခဲ့ေသာ ညီညႊတ္မႈကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနွင့္တကြ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားက ထပ္မံ၍လက္ေတြ႔အေကာ္ထည္ေဖာ္လိုက္ျခင္းဟုယူဆမိပါတယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့ရိုးသားပြင့္လင္းမႈ မ်ားဟာ တိုင္းရင္းသားေခါင္ေဆာင္ေတြရဲ့မယုံသကၤာမႈေတြကို လြင့္စင္ေစခဲ့ပါတယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေျပာစကားမ်ားကို ျပန္ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ခြဲထြက္ခြင့္သည္ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ား၏ အခြင့္အေရးျဖစ္ မခြဲထြက္ခ်င္ေအာင္ လူမ်ားစုဗမာမ်ားကလုပ္ျပရမည္ဟုဆိုသည္ တဖန္ကခ်င္ျပည္နယ္သို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း သီးျခားကခ်င္ႏိုင္ငံေတာ့မထူေထာင္ပါနဲ႔ အကယ္၍ေနာင္တခ်ိန္တြင္ ကခ်င္လူမ်ိဳးစုမ်ားအေပၚ ႏွိပ္စက္ကလူျပဳပါက ဒူဝါးၾကီးတို႔ႏွင့္အတူ ကခ်င္ႏိုင္ငံထူေထာင္ေရးမွာ
တက္တက္ၾကြၾကြပါဝင္ပါမည္ဟု ကတိေပးခဲ့ဖူးတာကိုေတြ႔ရပါတယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့ပင္လံုကတိကဝတ္မ်ားနဲ႔တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္မွာဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္တင္သြင္းပီး တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ားေထာက္ခံခဲ့တဲ့ အဆိုေတြကို ေလ့လာၾကည့္ၾကပါကုန္။ ဒါေပမယ့္ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို
႔ေခါင္းေဆာင္ေတြက်ဆံုးသြားျခင္းနဲ႔အတူတိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညႊတ္ေရးဟာယိမ္းယိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခ်ေပးတဲ့
အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲရန္မူမ်ားကိုလဲပစ္ပယ္လိုက္ၾကပါတယ္ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားကေတာ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔
႔ေလာေလာလတ္လတ္က်ဆံုးထားျခင္း ဥပေဒစကားမ်ားထက္  စိတ္ဓာတ္ကိုကိုယံုမိခဲ့ျခင္း လြတ္လပ္ေရးအျမန္ရယူရန္ အေျခခံဥပေဒတစ္ခုရွိရမည္ဆိုတဲ့အတြက္ သိပ္ေစ်းမဆစ္ေတာ့ပဲ ဦးႏုရဲ့ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒကိုလက္ခံလိုက္ၾကပါတယ္။
ဦးႏုရဲ့ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒဟာ ျပည္ေထာင္စုစနစ္မဟုတ္ပါဘူးတျပည္ေထာင္စနစ္ကို ျပည္ေထာင္စုပံုစံသေဘာ
ျဖစ္ေအာင္ေရးဆြဲခဲ့တာပါလို႔ ေရးဆြဲခဲ့သူဥပေဒပညာရွင္ဦးခ်န္ထြန္းကိုယ္တိုင္ေနာက္ပိုင္းမွာဝန္ခံခဲ့ရပါတယ္။



ခြဲမထြက္ခြင့္ရွိတာေတာင္ခြဲမထြက္ပဲ ရန္ကုန္အစိုးရကို ကူညီခဲ့

အေျခခံဥပေဒအားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားအခြင့္ေရးမ်ားအတြက္ မေၾကမနပ္ျဖစ္လာၾကတယ္။
ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား ဂိုဏ္းဂဏစြဲျပင္းထန္မႈနဲ႔ ကရင္တိုင္းရင္းအခြင့္အေရးဆံုးရံႈးမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ရာက
 စစ္တပ္ရဲ့အခန္းက႑ျမင့္လာပီး ၁၉၅၈ မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေနဝင္းအာဏာသိမ္းပါတယ္။ အဲဒီရန္ကုန္အစိုးရအေခၚခံ
ေနရတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ အခန္း (၁၀)မွာေဖာ္ျပထားတဲ့ခြဲထြက္ပိုင္ခြင့္ကိုအသံုးခ်ပီးခြဲမထြက္ခဲ့တာ သတိျပဳသင့္ပါတယ္
ကခ်င္ ကယား ခ်င္း ရွမ္း ေတြဟာျပည္ေထာင္စုကိုကာကြယ္ခဲ့တာ သမိုင္းကသက္ေသပါပဲ ၊၁၉၆၀ ေရြးေကာက္ပြဲအပီးမွာ
ျပန္တက္လာတဲ့ဦးႏုဟာပထမအေျခခံဥပေဒအားနဲ႔ခ်က္နဲ႔သူ႔အမွားေတြကိုသိပီး အေျခအေနကိုသေဘာေပါက္တာမို႔ အခ်ိန္
မဆြဲေတာ့ပဲ႔အေျခခံဥပေဒျပင္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ပထစအမတ္ေတြနဲ႔တိုင္းရင္းသာအမတ္ေတြေပါင္းရင္
ျပင္လို႔ရေနတဲ့အေနအထားျဖစ္ေနပါပီ အဲဒါေၾကာင့္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့အေျခခံမူ(၄)ခ်က္နဲ႔ လမ္းညႊန္ခ်က္(၇)ခ်က္ကိုဥိးထိပ္ထားပီး
ပင္လံုမူအတိုင္း တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုလြတ္လပ္ေရးအရသာ ခံစားပီးေက်နပ္ႏိုင္မယ့္ အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲဖို႔
၁၉၆၂ ေဖဖဝါရီမွာ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုပါဝင္တဲ့ ျပည္ေထာင္စုမူ(ဖယ္ဒရယ္မူ)ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲၾကီးကိုက်င္းပခဲ့ပါတယ္။
ပထစအစိုးရေခါင္းေဆာင္အသီးသီးနဲ႔လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္
အသီးသီးတက္ေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္ ဒါကိုအကြက္ေခ်ာင္းေနတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းဟာ အဲလိုတက္ေရာက္ေဆြးေႏြးၾကသူေတြအကုန္လံုးကိုဖမ္းဆီးပီးအေျခခံဥပေဒကိုဆြဲျဖဲကာ အာဏာသိမ္းပီး တိုင္းျပည္ကိုကယ္တင္တာပါလို႔ ေျဗာင္လိမ္ခဲ့ပါတယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္းစဥ္ကိုလိုက္မလား ဗိုလ္ေနဝင္းလမ္းစဥ္ကိုလိုက္မလား

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္းစဥ္နဲ႔ေသြဖယ္ပီး ့သူ႔အာဏာတည္ျမဲေအာင္တပ္မေတာ္ကိုခုတံုးလုပ္ကာတပါတီ
အာရွင္စနစ္ထူေထာင္ပါတယ္ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းေတြနဲ႔စစ္သားေတြဟာဗမာအမ်ားစုဆိုေတာ့ ဗမာနဲ႔တိုင္းရင္းသားကို
ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ေသြးခြဲနိုင္ခဲ့ပါတယ္တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညႊတ္ေရးလဲျပိဳကြဲသြားခဲ့ပါတယ္တိုင္းျပည္လဲမြဲသြားပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညႊတ္မႈမျပိဳကြဲေရးလို ႔တို႔တာဝန္အေရး(၃)ပါးမွာထည့္ထားတာေတြ႔ရပါတယ္။ စည္းလံုးညီညႊတ္မႈမျပိဳကြဲေရးဆိုတာ ရုပ္မျပိဳကြဲေရးထက္စိတ္မျပိဳကြဲေရးကိုဦးစားေပးသင့္တယ္လို႔ယံုၾကည္ပါတယ္။  စိတ္ျပိဳကြဲတဲ့အခါ ခြဲထြက္စရာအေၾကာင္းရင္းရွိရင္ ခြဲထြက္ခြင့္မျပဌာန္းပဲပါကစၥတန္ကေနဘဂၤလားခြဲထြက္သလိုခ်က္
ကိုစလိုဗက္ကေနစလိုဗက္ခြဲထြက္သလိုခြဲထြက္ကုန္တာသက္ေသပါပဲ.ဆိုဗီယက္နဲ႔ယူဂိုဆားဗီးယားခြဲထြက္ခြင့္ေၾကာင့္ခြဲထြက္
ကုန္တယ္လို႔ေျပာေနေပမယ့္ အဓိက က ကြန္ျမဴနစ္အာဏာရွင္စနစ္ေၾကာင့္ဒီမိုကေရစီမထြန္းကားပဲ ဖိနွိပ္ခံရလို႔သာ
ခြဲထြက္ခြင့္ကိုအသံုးျပဳခဲ့တာပါလို႔ပညာရွင္မ်ားကဆိုပါတယ္ ဒီမိုကေရစီထြန္းကားတဲ့ ဖဒရယ္ျပည္ေထာင္စုေတြျဖစ္တဲ့
အေမရိကန္နဲ႔ ဆြစ္ဇာလန္မွာေတာ့ ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းပါပဲလို႔ လဲေထာက္ျပၾကပါတယ္။

 ေကအိုင္အိုမွားတယ္ထားအံုး ေကအိုင္အိုမရွိလဲ ေတာ္လွန္ေရးရွိေနမွာပဲ

အခုေကအိုင္အိုစစ္ပြဲကိုေျပာခ်င္တာအဓိမဟုတ္ပါဘူးတိုင္းရင္းသားေတြရဲ့လိုလားခ်က္မျပည့္စံုရင္ ေကအိုင္အိုမရွိလည္း
ေတာ္လွန္ေရးဆက္ရွိေနအံုးမွာပါပဲ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးမရွိေတာ့ရင္ေတာင္ စိတ္ထဲမွာေတာ့
အျမဲေတာ္လွန္ေနမွာမို႔ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးဆိုတာ စိတ္မပါတဲ့ ရုပ္ခ်ည္းသက္သက္ပဲဆိုရင္
စည္းလံုးညီညြတ္တယ္မေခၚနိုင္ပါဘူး အဲဒါေၾကာင့္တိုင္းရင္းသားအေပါင္းရဲ့ မူအခြင့္အေရးျဖစ္တဲ့ ဖယ္ဒရယ္မူပါဝင္တဲ့ အာဏာခြဲေဝမႈမ်ွတတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကိုသာေတာင့္တမိပါတယ္။


ကိုးကား - ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ ရွင္သန္ေဖာ္ေဆာင္ေရး (ခြန္မာ�
Read More »
Subscribe to: Posts (Atom)