၂၀၁၃ အဆံုးမသတ္ ၂၀၁၄ ရင္ေလးဖြယ္ရာ ေက်ာ္ဝင္း

ျပင္/သစ္ မွသည္ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းသို႔


မၾကာမီ ရက္ပုိင္းအတြင္း ၂၀၁၃ ကုန္ဆံုး၍ ၂၀၁၄ သို႔ ေရာက္ေပေတာ့မည္။ သို႔တုိင္ေအာင္ ၂၀၁၃ ဒီဘိတ္ကား မဆံုးေသး။ ၂၀၁၄ တြင္ ပို၍ပင္ သည္းသန္ ျပင္းထန္လာဖို႔ ရွိသည္။
အစိုးရသစ္ သက္တမ္း ၂ ႏွစ္ခြဲ အေရာက္တြင္ ‘၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ’ ကို အေျခတည္ ျငင္းခံုရေသာ ဒီဘိတ္ႀကီးတစ္ခု ထြက္ေပၚလာသည္။ ျပင္မလား ..သစ္မလား ဆုိေသာ ျပင္/သစ္ကိစၥ။ ၂၀၁၃ နိဂံုးရက္မ်ား ေရာက္ေတာ့ သစ္ေရးထက္ ျပင္ေရးက ပိုအေပၚစီး ရလာဟန္ ရွိသည္။ သည္တြင္ အသစ္သမားမ်ားက ျပင္ေရးေဘာင္ထဲမွ အသစ္နီးပါး ျပင္ဆင္ႏုိင္ရန္ တာစူ လာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ တပ္မေတာ္သား လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းကိစၥ။
စာေရးသူ အေနႏွင့္ မူအားလံုးကို နားလည္ႏုိင္ပါသည္။ ‘စံကိုက္ ဒီမုိကေရစီ’ အညႊန္းျဖင့္ မိမိတုိ႔ဆႏၵကို ေဖာ္ထုတ္ၾကသည္ ျဖစ္၍ အျပစ္မရွိပါ။ အျပစ္လည္း မတင္ထိုက္ပါ။ သို႔တေစ မဟာဗ်ဴဟာ ႐ႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္မူ ထည့္သြင္း စဥ္းစားစရာေတြ မနည္းမေနာ ရွိလိမ့္မည္ဟု သေဘာရသည္။ လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္ႏုိင္မည့္ မဟာဗ်ဴဟာတစ္ရပ္ ခ်မွတ္ႏုိင္ဖို႔ဆုိလွ်င္ ‘ႏႈန္းစံ’ ေတြျဖင့္ စလို႔မျဖစ္။ ပကတိအရွိမွ အစျပဳရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ


၂၀၀၈ အေျခခံ ဥပေဒအၾကာင္း ေျပာေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ဤအေျခခံ ဥပေဒ ေရးဆြဲခဲ့ရေသာ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ အေျခအေနကို ျပန္ႏွလံုးသြင္းၾကဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မည္။ ဤကာလမွာ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ အေမွာင္မိုက္ဆံုးေခတ္ တစ္ေခတ္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အစိုးရႏွင့္ လူထုၾကား၊ တပ္မေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူၾကား ယံုၾကည္မႈ ေပ်ာက္ဆံုးေနခ်ိန္။ ႏုိင္ငံတကာ မိသားစုႏွင့္ အဆက္ျပတ္ အထီးက်န္ဘဝ။ ဆုိရလွ်င္ ‘တရားနည္းလမ္းက်မႈ’ (Legitimacy) အနိမ့္ဆံုးအမွတ္ က်ေရာက္ေနခ်ိန္ဟု ဆုိရပါလိမ့္မည္။
ဤအေျခအေနဆုိးႀကီးကို ဘယ္သူမွ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ပိုက္ၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုစဥ္က အစိုးရ ကိုယ္တုိင္လည္း ဘဝင္က်ဖြယ္ရာ မရွိဟု ယူဆရပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္လည္း အဆုိပါ အေျခအေနဆုိးမွ ေပါက္ထြက္ရန္ ‘ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ’ (Exit Strategy) တစ္ရပ္ ခ်မွတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
စဥ္းစားခ်က္ ႏွစ္ရပ္အေပၚ အေျခခံၿပီး ဆုိခဲ့ပါ ‘ထြက္ေပါက္မဟာ ဗ်ဴဟာ’ ခ်မွတ္ခဲ့ဟန္ ရွိပါသည္။ ဤသည္တုိ႔မွာ -
၁။ မိမိတုိ႔ အသက္ဆက္ ရွင္သန္ႏုိင္ရန္ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုကို ဖန္တီးပံုေဖာ္ဖုိ႔ လုိလာၿပီ။
၂။ အေျပာင္းအလဲ ႏွင့္အတူ ထြက္ေပၚလာႏုိင္ေသာ မိမိတုိ႔အေပၚ ဒဏ္သင့္မႈမ်ားကို ကာကြယ္ႏုိင္ရန္ အစီအမံ တစ္ခုေတာ့ အေသအခ်ာရွိဖုိ႔ လိုလိမ့္မည္ဆုိေသာ စဥ္းစားခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ေျပာရလွ်င္ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒသည္ပင္ ဆုိခဲ့ပါ စဥ္းစားခ်က္ ႏွစ္ရပ္ျဖင့္ ပံုေဖာ္လိုက္ေသာ ‘ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ’ ဟု ဆုိခ်င္သည္။ ပထမစဥ္းစားခ်က္ အရ အေျခခံဥပေဒတြင္ ‘လႈပ္ရွားခြင္’ (Space) မ်ား ဖန္တီးေပးခဲ့ရသလုိ ဒုတိယ စဥ္းစားခ်က္အရ တပ္မေတာ္ကို အမ်ဳိးသား ႏုိင္ငံေရး ဦးေဆာင္မႈ အခန္းတြင္ ထည့္သြင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ဆုိခဲ့ၿပီးေသာ ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာကို အျပဳသေဘာ တုံ႔ျပန္ဖုိ႔ဆုိလွ်င္ ‘ဆႏၵ’ ထက္ ‘အေျမာ္အျမင္’ က ပိုအေရးႀကီးပါလိမ့္မည္။ ပထမ စဥ္းစားခ်က္ (ေျပာင္းလဲလုိေသာ ဆႏၵ) ကို ဝိုင္းတြန္းေပးဖို႔ လုိသလုိ ဒုတိယစဥ္းစားခ်က္ (စိုးရိမ္ေသာက) ကို ေလွ်ာ့ပါး သက္သာေစဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မည္။

အကဲဆတ္ ‘ပိြဳင့္’


လက္ေတြ႕ ျဖစ္ရပ္မ်ားအရ ဆုိခဲ့ပါ ‘ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ’ အလုပ္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆရပါသည္။ အျငင္းပြားဖြယ္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲျဖင့္ တက္လာေသာ အစိုးရသစ္မွာ ႏုနယ္ေသးေသာ သက္တမ္း အတြင္းမွာပင္ ႏုိင္ငံတကာ သိမွတ္လက္ခံမႈ ရလာသည္။ ျပည္တြင္း တင္းမာမႈမ်ားကိုလည္း သိသိ သာသာ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ႏွင့္တုိင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အေျပာင္းအလဲမွာ စိတ္ခ်ရေသာ အေနအထား မဟုတ္ေသးပါ။ ‘ေျဖေလွ်ာ့ေရး’ အဆင့္မွ်သာ ရွိေသးရာ ‘ကနဦးေျခလွမ္း’ (Political Opening) မွ်သာ ရွိပါေသးသည္။
ႏုိင္ငံတကာ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားအရ ဤအဆင့္မွာ ၾကာၾကာမခံတတ္ပါ။ လြန္ေရာကြၽံေရာ ၁၀ ႏွစ္မွ်သာ ရွိသည္။ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီေရး ယခုအခ်ိန္ထိ ကတိမ္းကပါး မျဖစ္ေသးသည္မွာ အေျပာင္းအလဲအတြက္ ခ်မွတ္ ထားခဲ့ေသာ ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ အလုပ္ ျဖစ္ေနေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ စဥ္းစားခ်က္မွလာေသာ ‘လံုၿခံဳေရးအစီအမံ’ မ်ား အထိပါး မခံ ရေသးသေရြ႕ ပထမစဥ္းစားခ်က္မွ လာေသာ ‘အေျပာင္းအလဲ’ တြင္ ေျခၿမဲလက္ၿမဲ ရွိေနပါလိမ့္မည္။
သို႔တုိင္ေအာင္ တျဖည္းျဖည္း အရွိန္ျမင့္လာေသာ ၂၀၁၃ အေျခခံဥပေဒ ဒီဘိတ္ႀကီးက လက္ရွိ ဒီမိုကေရစီ အေျပာင္းအလဲကို ‘အကဲဆတ္ပိြဳင့္’ တစ္ခုသို႔ တြန္းပို႔ ေပးေနသလုိ ရွိသည္။ လက္ရွိ ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာမွ လံုၿခံဳေရး အစီအမံမ်ား အခ်ိန္မတိုင္မီ ဖယ္ရွားဖို႔အထိ ဦးတည္လာရာ ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာမွ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ မဟာဗ်ဴဟာသို႔ အခ်ိန္မေရြး ေရြ႕သြားႏုိင္သည္။ ဒီမိုကရက္တစ္ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္ေသာ ေစ့စပ္ညႇိႏႈိင္း အေျဖရွာေရးမွ ထိပ္တုိက္ ရင္ဆုိင္ေရးသို႔ ျပန္လည္ သြားႏိုင္သည္။

ထိုင္း ဂယက္


တစ္ေလာက က်င္းပခဲ့ေသာ အေျခခံဥပေဒဆုိင္ရာ လူထုေဆြးေႏြးပြဲ တစ္ရပ္တြင္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ယခုေလာေလာဆယ္ ျဖစ္ပြားေနေသာ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဆႏၵျပမႈမ်ားကို ဒီမိုကေရစီ စံႏႈန္းတစ္ခုအျဖစ္ ေျပာဆုိသြားရာ စာေရးသူအတြက္ စဥ္းစားစရာေတြ လွ်ံက်သြားသည္။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဆုိရလွ်င္ ထိုင္းအျဖစ္အပ်က္ကို စာေရးသူ ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ ေနမိသည္မွာ ၾကာပါၿပီ။ လူထုဆႏၵျဖင့္ တက္လာေသာ အေရြးခ်ယ္ခံ အစိုးရတစ္ရပ္ကို လူအုပ္ျဖင့္ ဖိအားေပး ႏုတ္ထြက္ေစသည္မွာ ဒီမိုကေရစီ ဟုတ္ပါ၏ေလာ။ လူအမ်ားစုျဖင့္ အႏုိင္က်င့္ရာ မေရာက္ပါသေလာ။
ဒီမိုကေရစီ ႏုိင္ငံေရးစနစ္မွာ လူထုဆႏၵကို အေျခခံရသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း လႈပ္ရွားမႈတုိင္းသည္ ‘ဒီမိုကရက္တစ္မူေဘာင္’ အတြင္းမွ ျဖစ္ရ ပါလိမ့္မည္။ လူထုကိုယ္တုိင္က ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္လုိက္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္ သို႔မဟုတ္ အစိုးရကို သက္ဆုိင္ရာလူထုက မႏွစ္သက္ေတာ့သည္မ်ဳိး ရွိလာလွ်င္ ‘ျပန္လည္ ႐ုပ္သိမ္းခြင့္’ (Right to recall) ဆုိေသာ ‘မူေဘာင္’ ရွိသည္သာ ျဖစ္သည္။ တကယ့္လက္ေတြ႕တြင္ ဤမူေဘာင္ကိုပင္ ခ်င့္ခ်င့္ ခ်ိန္ခ်ိန္ သံုးၾကရသည္။ အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးလို ဥပေဒျပဳေရးႏွင့္ တုိက္႐ိုက္ သက္ဆုိင္ေသာ ကိစၥမ်ား ဆုိလွ်င္လည္း လႊတ္ေတာ္ လမ္းေၾကာင္းမွ သြားရသည္သာ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီ၏ အစြန္းတစ္ပါးမွ ‘အမ်ားစုျဖင့္ ဗုိလ္က်ျခင္း’ (Tyranny of majority) ျဖစ္သည္ကို သတိခ်ပ္ ၾကေစခ်င္သည္။
အႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ ျပည္တြင္းစစ္ ျဖစ္ေနေသာ၊ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ နီးပါး ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေဝးေနခဲ့ေသာ၊ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္း (မူေဘာင္) မ်ား အဆင္သင့္ မရွိေသးေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနႏွင့္ စံကိုက္ဒီမို ကေရစီခ်က္ခ်င္း ရႏုိင္ဖြယ္ရာ မရွိပါ။ တျဖည္းျဖည္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရမည့္ သေဘာရွိပါသည္။ (Tyranny of majority) ဤအခင္းအက်င္းတြင္ ဆန္႔က်င္ ဘက္မ်ားကို သည္းခံႏိုင္ေသာ ဒီမိုကရက္တစ္ ရင့္က်က္မႈ မရွိမျဖစ္ လုိသလုိ ဆန္႔က်င္ဘက္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေစ့စပ္ညႇိႏႈိင္း အေျဖရွာတတ္ေသာ ဒီမုိကရက္တစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားဖုိ႔ အေရးႀကီးသည္ဟု ထင္သည္။
Credit To The Voice Weekly
Read More »

ယံုၾကည္မႈတည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး ဘယ္ဟာအေရးႀကီးသနည္း – တင္ဇာေအာင္


ယခုလက္ရွိ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနတြင္ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အစိုးရႏွင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအၾကား တစ္ႏိုင္ငံလံုး အတိုင္းအတာ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး ေဆြးေႏြးပဲြမ်ား က်င္းပျခင္း၊ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးအတြက္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ားမွ လူထုဆႏၵ ခံယူပဲြမ်ား၊ ေဟာေျပာ ပဲြမ်ား ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိၿပီး ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးက အေရးႀကီးသလား၊ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးက အေရးႀကီးသလား စသည့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ တုိင္းရင္းသားမ်ား၊ အရပ္ဘက္ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ခ်က္မ်ားကို ျမန္မာသံေတာ္ဆင့္မွ စုစည္း တင္ျပလိုက္ပါသည္။
 ဦးႏိုင္ဟံသာ (UNFC အတြင္းေရးမွဴး)
အဓိက အားျဖင့္ကေတာ့ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ တာကေတာ့ ယာယီသေဘာပဲ။ အခိုင္အမာမရွိ ႏိုင္ေသးဘူး။ ဒါကေတာ့ လုပ္ရပ္ေပါ့ေလ။ တကယ္တမ္း အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ႏိုင္တာက၊ အခိုင္အမာျဖစ္ ႏိုင္တာက ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို ျပင္မွပဲ။ ဒါက အခိုင္အမာ ျဖစ္သြားမွာ။ အဓိက က်တာေတာ့ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ေရး အဓိကက်တာေပါ့။ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒကို ျပင္ႏိုင္မွပဲ။ ဒါကေတာ့ အားလံုး ၿပီးေျမာက္တဲ့ အဆင့္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္မယ့္ အဆင့္ကို ေရာက္မယ့္ အပိုင္းမွာ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရး ကလည္း တစ္ဖက္က လိုအပ္တယ္ေလ။ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္း ေဆြးေႏြးၾကမယ္။ ယံုၾကည္မႈ ရွိလာမယ္ဆုိရင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးက ပိုလြယ္တာေပါ့ေလ။ ဒါကလည္း ဆက္စပ္မႈ ရွိပါတယ္။ …
ေဒၚခင္ေလး (Triangle Women Support Group Founder)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးက တစ္ခုစီပဲ သိပ္ေတာ့ မတူဘူးေပါ့ေနာ္။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္မႈဆုိတာ ဟိုးတုန္းက စစ္အာဏာရွင္ လက္ေအာက္မွာ ကတည္းက ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ေကာ၊ ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုေတြေကာ ေတာင္းဆို ခဲ့တာေလ။ ေတာင္းဆုိခဲ့တာဆုိေတာ့ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ဖုိ႔လည္း လိုသလုိ အခုအခ်ိန္မွာ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္လို႔ ကၽြန္မတုိ႔က နားလည္ ထားတယ္ေလ။ ဒီအခ်ိန္မွာ တစ္ဖက္နဲ႔ တစ္ဖက္က ဟိုတုန္းက ဘယ္လုိမွ ညိႇႏိႈင္း မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္လုိ႔ မရ ဘူးေလ။ အခုေနာက္ပိုင္းေတာ့ ဘာပဲေျပာေျပာ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈေတြ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တုိင္ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ၀င္ထိုင္ၿပီးေတာ့ ၀ိုင္းၿပီးေတာ့ ဥပေဒျပဳတဲ့ ေနရာမွာ ေဆာင္ရြက္ေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါလည္း ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနတဲ့ အပိုင္းေပါ့။ အဲလို ယုံၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးရဲ႕ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ အျဖစ္ရဲ႕ အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးကလည္း တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းလို႔ပဲ ယံုၾကည္တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဆႏၵကို လိုက္ေလ်ာခ်င္ရင္၊ ျပည္သူေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို လိုခ်င္တယ္ဆုိရင္ ျပည္သူေတြ မလုိလားတဲ့ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ေပးဖို႔က ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္မႈရဲ႕ ျပယုဂ္ တစ္ခုလုိ႔ပဲ ျမင္တယ္။ ပါးစပ္နဲ႔ပဲ ျပည္သူေတြကို ဘယ္ေလာက္ေတာင္ လုပ္ေပးေနပါတယ္။ ေစတနာ ထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အားနည္းမႈေတြ ရွိပါတယ္လုိ႔ ပါးစပ္က ေျပာေန႐ံုနဲ႔ မရဘူး။ ျပည္သူလူထုကို သက္ေသျပဖုိ႔ လုိတယ္။ အဲ့လို သက္ေသျပႏိုင္ဖုိ႔ဆုိရင္ အေျခခံဥပေဒကို ျပည္သူလူထု လုိလားတဲ့ ဆႏၵအတိုင္း ျပင္ေပးတာသာ တကယ့္ အေကာင္းဆံုး သက္ေသျပမႈလုိ႔ပဲ ျမင္ပါတယ္။
ေဒၚျဖဴျဖဴသင္း (မဂၤလာေတာင္ၫြန္႔ၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္)
အစ္မအျမင္ေပါ့။ အဓိကေတာ့ အစ္မတို႔ တုိင္းျပည္အတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္လိမ့္မယ္ေပါ့ေနာ္။ အစ္မတုိ႔ တိုင္းျပည္မွာ အခုဆုိရင္ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရရွိတာေတြ၊ တရားဥပေဒ စိုးမုိးမႈမရွိတာေတြ၊ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္မႈ ပ်က္ျပားေနတာေတြ အားလံုးဟာ အကုန္လံုး ခ်ဳပ္လိုက္မယ္ဆုိရင္ အေျခခံဥပေဒေၾကာင့္ ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ယူဆတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အေျခခံဥပေဒက ျပည္သူလူထုအတြက္ တကယ့္ အေရးႀကီးတဲ့ အခန္းက႑က ရွိေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီဟာေတာင္မွ မျပင္ဆင္ဘဲနဲ႔ အစ္မတုိ႔ ယံုၾကည္ မႈလည္း တည္ေဆာက္လုိ႔ မရႏိုင္ဘူး။ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလည္း မရႏိုင္ဘူး။ တရားဥပေဒ စိုးမုိးမႈလည္း ရွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အစ္မအေနနဲ႔ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးက ပိုၿပီး အေရးႀကီး တယ္လုိ႔ ျမင္တယ္။
ဦး၀င္းျမင့္ (ပုသိမ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္)
ေလာေလာဆယ္ကေတာ့ ဖဲြ႕စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးအတြက္ လုပ္ေနတယ္။ တစ္ၿပိဳင္တည္း လုပ္ႏိုင္ရင္လည္း ပိုေကာင္းတာေပါ့။ ယံုၾကည္မႈလည္း ရွိတယ္။ ဖဲြ႕စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးအတြက္လည္း လုပ္တယ္ဆုိရင္ ပိုအဆင္ ေျပတာေပါ့။ အေရးႀကီးတာ ကေတာ့ ၂ ခုလံုး အေရးႀကီးတာပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္မွပဲ အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕မွာေလ။
ဦးေဂ်ေယာ၀ူ (မဲဆႏၵနယ္ ၁၂၊ ပူတာအိုခ႐ိုင္၊ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္)
ႏွစ္ခုစလံုးက အေရးႀကီးတာေပါ့။ တစ္ခုတည္း ပိုအေရးႀကီးတာ မရွိပါဘူး။ ဖဲြ႕စည္းပံုကို ျပင္ဆင္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ယံုၾကည္မႈကိုလည္း တည္ေဆာက္ၿပီးသား ျဖစ္သြားတာေပါ့။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ဒါကို မျပင္မွာကို စိုးရိမ္ တာပဲေလ။ တုိင္းရင္းသား ျပည္သူလူထုေတြက ဒါကို မျပင္ႏုိင္မွာကို စိုးရိမ္ေနတာပဲေလ။
ဦးခြန္ထြန္းဦး (ရွမ္းတုိင္းရင္းသားမ်ား ဒီမုိကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ႏိုင္မွသာ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ေကာင္းမွာေလ။ အေျခခံဥပေဒ ေကာင္းလာမွ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္မွာေလ။ အဲ့ေတာ့ ဘယ္လုိမွ ခဲြျခားၿပီး ေျပာလို႔မရဘူး။ အဲ့လိုပဲျမင္ပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈရွိၿပီး အေျခခံဥပေဒ မေကာင္းရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ အေျခခံဥပေဒက ေကာင္းၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ ေယာက္ မယံုၾကည္ရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ ယံုၾကည္မႈ မရွိတာလည္း ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ ၆၀ ေလာက္ ရွိေနၿပီ။ ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္၊ ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္နဲ႔ အစတုန္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးက ရခါနီး ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းႀကီးတာပဲ။ အခုမွ ယံုၾကည္မႈေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္တာက ၂ ခု လံုးက အေရးႀကီးတာ အတူတူပဲ။ ေခါင္းနဲ႔ပန္းလိုပဲ။
မစုစုလိႈင္ (Myanmar Positive Group Women Network မွ အႀကံေပး)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္တာကို အရင္လုပ္မွ ဖဲြ႕စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးကို သြားလို႔ရမွာ။ ယံုၾကည္မႈ မတည္ေဆာက္ ထားဘဲနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံုကို ျပင္ေနရင္လည္း အမွားခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေနမွာ။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ယံုၾကည္မႈရွိရင္ ဖဲြ႕စည္းပံု ျပင္ဆင္ေရးမွာ လြယ္ကူသြားမယ္။ ယံုၾကည္မႈ ပ်က္ျပားေနရင္ ဖဲြ႕စည္းပံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားဘာပဲလုပ္လုပ္ ဘယ္ဟာမွ အရာထင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အေရၿခံဳထားတဲ့ ဟာပဲျဖစ္ေနမွာေလ။ အဓိကက ေတာ့ trust (ယံုၾကည္မႈ) ေပါ့။ trust က ဘယ္ေနရာမဆို အေရးႀကီးတာပဲ။ ျမန္မာျပည္အတြက္ဆုိ ပိုအေရးႀကီး တာေပါ့။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ဖုိ႔က ေနရာတိုင္းအတြက္ အေရးပါတာေပါ့။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဖဲြ႕စည္းပံု အတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရွ႕ကို မေရာက္ႏိုင္ဘူးဆုိတာ ယံုၾကည္မႈ မရွိၾကလို႔ေလ။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မယံုၾကည္ႏိုင္ေသးဘူးဆုိရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေရွ႕ကို မေရာက္ဘူး။ ဖဲြ႕စည္းပံုႀကီး ေကာင္းေနလည္းပဲ ေရွ႕ကို မေရာက္ႏိုင္ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ယံုၾကည္မႈက ပိုအေရးႀကီးတယ္လုိ႔ အစ္မက သံုးသပ္ပါတယ္။
ကိုငယ္ပီး (ခ်င္းအမ်ဳိးသားပါတီ အတြင္းေရးမွဴး)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ႏိုင္မွပဲ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒက ျပင္လုိ႔ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါဟာ အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ ေနပါတယ္။ တစ္ခုခ်င္း ခဲြျခားလုိ႔ရတဲ့ကိစၥ မဟုတ္ဘူးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ေပမယ့္ အျပန္အလွန္ ယံုၾကည္မႈ မရွိဘူး ဆုိရင္လည္း ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒက သတ္သတ္ႀကီးျဖစ္ၿပီး တကယ့္ လက္ေတြ႕မွာ က်င့္သံုးေနတဲ့ စနစ္က တစ္မ်ဳိး ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္တဲ့ဟာနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္တဲ့ဟာကို တစ္ၿပိဳင္တည္း လုပ္သင့္တယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။ ခဲြလုိ႔မရပါဘူး။
ကိုဂ်င္မီ (၈၈ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႕အဖဲြ႕အစည္း)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးက ၂ ခုလံုး အေရးႀကီးတာေပါ႔။ ဒီတိုင္းျပည္မွာဆိုရင္ ဒါေတြက အျပန္အလွန္ အမီွသဟဲ ျပဳေနတဲ့ ကိစၥေတြပဲ။ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဒါက အမ်ိဳးသား ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးတုိ႔၊ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတို႔ စသည္ျဖင့္ ဒါေတြအကုန္လံုးက တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္မႈရွိမွ ရမွာေပါ႔။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးက အေရးႀကီးသလို ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးကလည္း အေရးႀကီးတာေပါ႔။ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒက တိုင္းျပည္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ပဲေလ။ ဒီမိုကေရစီ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ေပၚေပါက္ေရးဆိုတာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ပဲ။ အဲဒါကို အေကာင္ အထည္ ေဖာ္တဲ့အခါ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ သြားၾကတာ အေကာင္းဆံုးပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သံသယေတြနဲ႔ ယံုၾကည္မႈ မရွိရင္ ျပႆနာက ျဖစ္တာပဲ။ ကိုကိုႀကီးေျပာတဲ့ အဓိပၸာယ္က ကၽြန္ေတာ္ နားလည္တာက အဲဒီ အဓိပၸာယ္ကို ေျပာတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သေဘာထားက နဂိုတည္းက ဒီအတိုင္းပဲေလ။ ဒီမိုကေရစီ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာေရးကလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အေရးပါတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္တာပဲ။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရး ဆိုတဲ့ကိစၥကလည္း ရွိေအာင္ လုပ္ရမယ့္ကိစၥပဲ။ အခုလည္း အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး ေဆြးေႏြးတာတုိ႔ ဘာတို႔လည္း ဖက္ဒရယ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ေပၚေပါက္လာဖို႔ ေျပာဆို ေဆြးေႏြးၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ တစ္ခုပဲ။ ဒါေတြက ၂ ခုလံုးက အေရးႀကီးတယ္။
ေဒါက္တာညိဳညိဳသင္း (ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္)
အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ရင္းနဲ႔ ယံုၾကည္မႈကို တည္ေဆာက္ သင့္ပါတယ္။ အားလံုးပါ၀င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး ေဆြးေႏြးပြဲေတြ ျဖစ္ေပၚ လာရင္လည္း ယံုၾကည္မႈ ရလာမွာပါ။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနတဲ့ ေနရာမွာ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ျဖစ္၊ မျပင္ျဖစ္က မေသခ်ာဘူး။  ေနာက္ၿပီး ႏုိင္ငံ့ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ၊ လူထု ေခါင္းေဆာင္ေတြက တိက်တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ရွိဖို႔ေတာ့ လိုတယ္။ တကယ္ လက္ေတြ႕က်တဲ့ ျပ႒ာန္း ခ်က္ေတြက အမ်ားလက္ခံဖို႔လည္း လိုတာေလ။ အခုျပည္သူေတြက တပ္မေတာ္ကို သူ႔ရဲ႕ စစ္တန္းလ်ားမွာပဲ ျပန္ေနေစခ်င္တယ္။ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာ မပါေစခ်င္ေတာ့ဘူး။ ျပည္သူ႔ဆႏၵကလည္း ထင္ရွား ေနၿပီ။
ဦးေက်ာ္၀င္း (စာေရးဆရာ)
လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးေတြ ေျပာေနၾကေပမယ့္ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္လည္း ယံုၾကည္ေနၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အဓိက ျဖစ္ေနတာက အေျခခံ ဥပေဒကို ျပင္ဆင္ႏိုင္တာ လႊတ္ေတာ္ပါ။ လႊတ္ေတာ္က ဖဲြ႕စည္းေပးထားတဲ့ ၁၀၉ ဦး ေကာ္မတီရဲ႕ အစီရင္ခံစာကလည္း ဘာမွန္း မသိရေသးဘူး။ ေလွ်ာက္ေျပာ ေနၾကလို႔လည္း ဘာမွထူးမွာ မဟုတ္ဘူး။
 Credit To Myanmar Herald
Read More »

““က်င့္သုံးေရးအႏွစ္သာရ”” – အဲးခိုး


“ႏုိင္ငံေရး အရျဖစ္ေစ၊ စီးပြားေရး အရ ျဖစ္ေစ၊ ဖိႏွိပ္ျခင္း၊ ေခါင္းပုံျဖတ္ျခင္း လုပ္ရင္ အဓမၼျပဳျခင္း သာျဖစ္ တယ္” (ေတာင္ကေလးဆရာေတာ္)

အသုံးမက်တဲ့ စည္း႐ုံးလႈံ႔ေဆာ္မႈေတြကုိ က်င့္သုံးၿပီး လူထုႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈေတြကို မႀကိဳက္သလုိ ႀကိဳက္သလုိနဲ႔ ရန္တုိက္တဲ့ အခ်င္းခ်င္းအန္တုမႈေတြ လုပ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရ . . .
 အဓမၼလူမႈအဖြဲ႕အစည္း
လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာ မိမိေနထုိင္တဲ့ တုိင္းျပည္အတြင္း ညီတူညီမွ်ပုိင္စုိးတဲ့ သယံဇာတေတြကုိ တရားသျဖင့္ မေ၀ခြဲ (မခြဲေ၀)ရင္ အဓမၼလူမႈအဖြဲ႕အစည္းေပၚ ေပါက္လာၾကရစၿမဲပါပဲ။ မတရားတဲ့ (အဓမၼ) လူမႈအဖြဲ႕အစည္း ေပၚေပါက္လာရင္
(၁) Elitism = အညာအျဖန္းႀကီးစုိး ေသာ၀ါဒ
(၂) Ethno Centrism = လူမ်ဳိးႀကီး ၀ါဒ
(၃) Racism  = ခြဲျခားမႈ၀ါဒ
(၄) Classism = ေပၚေအာက္ခြဲျခား သည့္၀ါဒ
(၅) Sexism = လိင္ခြဲျခားသည့္၀ါဒ
(၆) Nationalism = အမ်ဳိးခြဲျခားသည့္ ၀ါဒ
(၇) Heterosexism = လိင္တူအေျခ ခံသည့္၀ါဒ
(၈) Ageism = လူႀကီးလူငယ္၀ါဒ ေတြထြက္ေပၚလာၾကစၿမဲပါပဲ။ …
ျမင္ႏုိင္
အဓမၼ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုျဖစ္လာရင္
(၁) သဘာ၀သယံဇာတ
(၂) ႏုိင္ငံေရးအာဏာ
(၃) ပညာေရး
(၄) က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ
(၅) ဥပေဒစတဲ့ အခြင့္အေရး ေတြဟာ တန္းတူ(ရွိမႈ) ရမႈ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ လူမႈအဖြဲ႕ အစည္းတစ္ခုရဲ႕ တည္ေဆာက္ ဖြဲ႕စည္းပုံ မညီ မွ်ရင္ အဓမၼစနစ္ အဖြဲ႕အစည္းေၾကာင့္ လူမဆန္တဲ့ ျပဳမူမႈေတြ၊ ျဖစ္ရပ္မွန္ မဟုတ္တဲ့ တည္ေဆာက္ ပုံေတြ ေတြ႕ၾကရစၿမဲပါ။ ဒီအေျခအေနကုိ ျမန္မာျပည္ ႏုိင္ငံေရးေခတ္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္လုံး ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ပြဲၾကည့္သူ မျဖစ္ရ
ယေန႔ျမန္မာျပည္ကုိ ၾကည့္ပါ။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တည္ေဆာက္ပုံစနစ္ (Social Structure ) ဟာ သဘာ၀ အေလ်ာက္ျဖစ္ တည္တဲ့ လူမႈစနစ္ မဟုတ္ပါ။ ႏုိင္ငံေရး သမားေတြ လွည့္ကြက္ထဲက တည္ေဆာက္တဲ့ လူမႈစနစ္ တစ္ခု ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလုိစနစ္မ်ဳိးနဲ႔ ျမန္မာ့လူမႈ အဖြဲ႕အစည္းမွာ မရွိသင့္ပါ။ (မျဖစ္သင့္ပါ)။ ဒီလုိ လူမႈ အေဆာက္ အအုံနဲ႔ ေနရင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ ေဘးဒဏ္ သင့္ခံရတဲ့ လူမ်ဳိးျဖစ္သြား ႏုိင္ပါတယ္။ ေဘး ဒဏ္သင့္ ခံရတဲ့ လူမ်ဳိးျဖစ္သြားရင္ ၀ါဒလြန္ ကဲသူေတြကုိ ဆရာတင္ခံရၿပီး ပြဲၾကည့္ သူအျဖစ္နဲ႔ (ေခါင္းညိတ္သူ အျဖစ္နဲ႔) ေနၾကရမယ္။ အရွင္တုိ႔ဟာ ဒီလုိ၀ါဒရွင္ ေအာက္က လြန္ေျမာက္ေအာင္ သူတုိ႔ရဲ႕ သတ္မွတ္ခ်က္ နယ္နိမိတ္ကုိ (လက္မခံသင့္တာေတြ အားလုံးကုိ) ရယူပုိင္ဆုိင္မႈ ေရာက္တဲ့အထိ ေျပာင္းလဲယူရမယ္။
သိရမယ္
ဥပမာ မတရားသျဖင့္ ႏုိင္ငံေရး အာဏာ ကုိရယူတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုကုိ ဆန္႔က်င္မလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ေပါင္းစည္းမလား။ မိမိရဲ႕အေတြး၊ မိမိရဲ႕အျပဳအမူ၊ မိမိရဲ႕ဆႏၵသေဘာထားေတြကုိ အမ်ားနားလည္ ေအာင္ ဘယ္လုိေပး သိလုိပါသလဲ။ (ဘယ္လုိေပး သိမလဲ) ႏုိင္ငံေရး အာဏာဆုိတာ ဆက္ႏႊယ္ပတ္သက္ေနမႈ ထူထပ္တာေၾကာင့္ အယူအဆ အားလုံးကုိ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရးလည္း မဟုတ္ပါ။ ျပန္စိစစ္ရတဲ့ ႏုိင္ငံေရး၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မေဖာ္ျပတဲ့ ႏုိင္ငံေရးကုိ ၿခိမ္းေျခာက္မႈ အယူအဆေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားျပားေန သလဲဆုိတာကုိ ႏုိင္ငံေရး လုပ္တဲ့သူေတြကုိ သင္ေပးေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
သုံးသပ္ပါ
စက္တင္ဘာလ ၁၁၊ ၂၀၀၁ရက္ေန႔တုန္းက လူမႈအဖြဲ႕ အစည္းအလြန္ အားေကာင္းတဲ့ အေမရိကန္တုိင္းျပည္ကုိ အၾကမ္းဖက္သမားေတြက ကမၻာ့ကုန္သြယ္ ေရးဗဟုိဌာနႀကီးကုိ ေလယာဥ္နဲ႔ တုိက္လုိက္တယ္။ စီးပြားေရး အေဆာက္ အအုံႀကီး နာရီပုိင္းအတြင္း ေျမျပင္ေပၚမွာ ပ်က္စီးေပ်ာက္ ကြယ္သြားတယ္။ အၾကမ္းဖက္အုပ္စုက ၾကမ္းၾကမ္း တမ္းတမ္း ဆန္႔က်င္လုိက္လုိ႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့အုပ္စုကုိ မေကာင္းဆုိး၀ါး အျဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး အာဖဂန္နဲ႔ အီရတ္ကုိ ၀င္တုိက္ၿပီး တုံ႔ျပန္လုိက္တယ္။ ဆန္႔က်င္ ဘက္ၾကမ္းတမ္းသူေတြကုိ မေကာင္းဆုိး၀ါး အျဖစ္နဲ႔ ၀င္တုိက္ တု႔ံျပန္လုိက္တာကုိ ႏုိင္ငံေရး သေဘာတရား အရ အေျဖရွာရင္ မွန္ကန္သင့္ျမတ္တယ္လုိ႔ ယူဆၾကတဲ့ သူ ေတြရွိၾကမွာပါ။
ျမန္မာျပည္မွာ ၁၉၈၈ခုႏွစ္ အေရး အခင္းစတင္ျဖစ္ေပၚရာကစၿပီး ၂၀၁၀ ျပည့္ ႏွစ္အထိ ဆန္႔က်င္မႈ ကာလ သတ္မွတ္ခ်က္ အတြင္း ႏုိင္ငံေရး  အာဏာကုိ ၀ါဒစ႐ုိက္ နည္းျဖင့္ ေဘးအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ေပၚေအာင္ လုပ္ ႀကံဖန္ တီးၾကတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အုပ္စုတစ္ စုရဲ႕လုပ္ရပ္ကုိ ျမန္မာလူထုေတြ ႏုိင္ငံေရး သိမ္းသြင္းမႈ ေအာင္ပြဲ (သို႔မဟုတ္) အခ်င္းခ်င္း သင့္ျမတ္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္ဟာ အလြန္ေလး စားထုိက္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ပါပဲ။
ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး လမ္းစဥ္
ပဋိပကၡ-ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုဟာ အရင္းအျမစ္ကို မသုံးသပ္ဘဲ အေျဖရွာဖုိ႔ (ရဖုိ႔) ခဲယဥ္းပါတယ္။ အိမ္နီးနားခ်င္း၊ ၿခံစည္း႐ုိးခ်င္းနဲ႔ နယ္နိမိတ္ခ်င္းမ်ား ပဋိပကၡရွိၾက (ျဖစ္ၾက)သလုိ ရင္းသူ၊ စိမ္းသူတုိ႔လည္း ပဋိပကၡ(ႏွစ္စု၊ ႏွစ္ဖြဲ႕) ရွိၾကတာပါပဲ။ တစ္ဖက္သတ္(တစ္ဖက္သား) အျပစ္တင္၊ တင္းမာမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ပဋိပကၡေလာက ကုိ နားလည္ေပးႏုိင္မႈ အျပည့္အ၀ထား တတ္တဲ့သူဟာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းကုိ ျပည့္၀တဲ့သူလုိ႔ ဆုိရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ (၁) အဆက္အသြယ္ လုပ္ျခင္း
(၂) အရင္းအျမစ္ေတြကုိ မွ်ေ၀ျခင္းဟာ အၾကမ္းမဖက္ျခင္း လူမႈ အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ ဖန္တီးတာပါပဲ။ ဒီလမ္းစဥ္ ဟာ ျမန္မာေတြ သြားရမယ္။ ျမန္မာေတြ ယူထားရ မယ္။
စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္း
ျမန္မာအစုိးရထဲက အခ်ဳိ႕ေခါင္း ေဆာင္ေတြဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးတြဲ ဖက္ၿပီး ႏုိင္ငံေရး စားဖားႀကီးေတြ လုပ္ေန ၾကတယ္။ ကုိယ္ပုိင္ အရည္အခ်င္း မဲ့ၿပီး စိတ္ထားပါ မျဖဴစင္ဘဲေတြရတယ္။ မွား ယြင္းတဲ့ ႏုိင္ငံေရး လမ္းစဥ္ေတြကုိ လက္ခံက်င့္သုံးယူၿပီး အၾကမ္းဖက္ျခင္း ေလာကကုိ ဖန္တီးတယ္။ ခြဲျခားဆက္ဆံတယ္။ မုန္း တီးျခင္းနဲ႔ အခ်င္းခ်င္းကုိ ရန္တုိက္တယ္။ စစ္နဲ႔ႏုိင္လုိမင္းထက္သုံးတယ္။ တစ္ႏုိင္ငံ လုံးသုံးတဲ့ေငြကုိ တစ္ေယာက္ တည္း သုံးခ်င္တယ္။ ေနာက္လုိက္သူေတြက သေဘာ က်လုိ႔ အတုယူၾကတယ္။ သင္းဖြဲ႕ကုိ ပါတီႏုိင္ငံေရး ျဖစ္ေအာင္လုပ္တယ္။ အမ်ား နဲ႔ဆုိင္တဲ့ပုိင္ဆုိင္မႈကုိ စုေပါင္းၿပီး ဖြဲ႕စည္း ပုိင္ဆုိင္လုိၾကတယ္။ ပဋိပကၡမ်ားေအာင္ ဖက္တဲ့နည္းနဲ႔ႏုိင္ငံေရးကုိ စည္း႐ုံးသိမ္း သြင္းတယ္။
သူ႔မူနဲ႔သူ႔လူ
ဒီလုိစည္း႐ုံး သိမ္းသြင္းတဲ့ နည္းပရိ ယာယ္ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ကုိ တစ္ပါတီ အာဏာရွင္စနစ္လားလား လႈပ္ရွား ျပတဲ့ အေျခအေနေတြထြက္လာတာကုိ ေတြ႕ရ တယ္။ အသုံးမက်တဲ့ စည္း႐ုံးလႈံ႔ေဆာ္မႈ ေတြကုိ က်င့္ သုံးၿပီး လူထုႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈေတြကို မႀကိဳက္သလုိ ႀကိဳက္သလုိနဲ႔ ရန္တုိက္တဲ့အခ်င္းခ်င္းအန္တုမႈေတြ လုပ္ ေနတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ဒီအမူအက်င့္ေတြဟာ ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ တစ္ေလွ်ာက္ လုံးမွာ မျမင္ခ်င္ ေလာက္ ေအာင္ ေတြ႕ရတယ္။ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ၾကည့္ဖုိ႔ မလုိပါ။ မိတီ္ၳလာ အေရး၊ ပဲခူး အေနာက္ျခမ္းအေရး၊ လား႐ႈိး အေရးေတြဟာ ႐ုတ္တရက္ နားမလည္တဲ့ သူေတြက အဖ်က္အေမွာင့္ အုပ္စုတစ္စုက လုပ္သလုိလုိနဲ႔ ထင္ရ တယ္။ တကယ္ေတာ့ လက္ရွိ အစုိးရ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ ေဆာင္မႈဟာ အစုိးရကုိ လူထုကေထာက္ခံ ပြဲလုပ္ ေစခ်င္ တဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ ေအာ္ေပး၊ ဟစ္ေပး၊ ေထာက္ခံေပးမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ ဖန္တီးယူတာပါပဲ။ သူ႔မူနဲ႔ သူ႔လူပါပဲ။
အကြက္ခ် ႏုိင္ငံေရး ေတြဖန္တီး
ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံတစ္ခုဟာ အစုိးရကုိ ေထာက္ခံတဲ့ လူထုျပပြဲေတြ၊ အစုိးရကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့ လူထုျပပြဲေတြ မရွိရင္ အာဏာရ အစုိးရကို ခ်ီးမြမ္းၾကမယ့္ သူေတြ မရွိပါဘူး။ ကြန္ျမဴနစ္ႏုိင္ငံေရး ေတြေတာင္ ဆႏၵျပပြဲ ေတြရွိေသး တာပဲ။ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးဆုိ ရင္ေတာ့ ေတာ္လွန္ေရး ခ်ီတက္ပြဲေတြ မရွိလုိ႔ မျဖစ္တာအမွန္ပါပဲ။ ဘယ္အစုိးရ မဆုိ ျပည္သူ႔ေထာက္ခံ အားေပးမႈကို လုိခ်င္ၾက တာပါပဲ။ တမင္တကာ အကြက္ဆင္ၿပီးလုပ္ ခုိင္းတဲ့ လူထု ဆႏၵျပပြဲေတြ လည္းရွိ တတ္ပါတယ္။ အရွင္တုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက ႏုိင္ငံေရးအျမင္ မစုံၾကေသးေတာ့ ႏုိင္ငံေရး ဟာ ကုိယ္နဲ႔ မဆုိင္ဘူး ခ်ည္းသက္သက္ပဲ ထင္ေနမိတယ္။ အဲဒီအထင္ေၾကာင့္ ျမန္မာ ျပည္ႏုိင္ငံေရး စားဖားႀကီး ေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိး လွည့္ၿပီး အကြက္ခ်ႏုိင္ငံေရးေတြ ဖန္တီး လုပ္စားေနၾကတယ္။
ႏုိင္ငံေတာ္ သစၥာေဖာက္တယ္လုိ႔ မျမင္ရ
ျမန္မာျပည္ ႏုိင္ငံေရးဟာ အာဏာရ ပါတီေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ အစုိးရဆန္႔ က်င္တဲ့ ႏုိင္ငံေရး အစီအစဥ္ေတြ မလုပ္ဘဲ အစိုးရရဲ႕ အလုပ္ကုိ ၀င္ေရာက္ပူး ကပ္လုပ္ ကိုင္ေနၾကတာေတြကုိ ေတြ႕ရတယ္။ လူထုအက်ဳိးကုိ အေၾကာင္းျပၿပီး အစုိးရရဲ႕  အဓိကမူ၀ါဒ ေတြကုိ လုိက္လံၿပီးေတာ့ ေထာက္ခံေနၾကတယ္။ အစုိးရ သိကၡာတက္ ေစေအာင္လုပ္ေပး ေနတာျဖစ္ေပမယ့္ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးကုိ အကဲခတ္သုံးသပ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရး ပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ ကေတာ့ အာဏာရတဲ့ အဲဒီပါတီႀကီးေတြရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ အေျခအေနဟာ အာဏာရွင္စနစ္ျပန္ႀကီး စုိးေရး အတြက္ပဲ လုပ္ေဆာင္တဲ့ ပုံစံမ်ဳိးေတြ ေတြ႕ရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ႏုိင္ငံေရးဟာ အစုိးရကုိ ဆန္႔က်င္တာကုိ ႏုိင္ငံေတာ္ သစၥာေဖာက္တယ္လုိ႔ မျမင္ရပါ။ အဲဒီအျမင္ဟာ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရး မူ၀ါဒနဲ႔ တျခား စီျဖစ္ေန ပါတယ္။
ဒီမုိကေရစီဆိတ္သုဥ္း
ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးဟာ သည္းခံခြင့္ျပဳ ႏုိင္ေလာက္တဲ့ ႏုိင္ငံေရး ရင့္က်က္မႈမ်ဳိးေတြ မရွိေသးပါဘူး။ ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ မိမိတုိ႔ ဆန႔္က်င္ေနတဲ့သူနဲ႔ ပါတီေတြကုိ ဆန္႔က်င္မႈ ခြင့္ျပဳေပးရမယ္။ သည္းခံေပးရမယ္။ မိမိကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့ သူကုိ သစၥာေဖာက္သူ၊ သစၥာမဲ့သူလုိ႔ မျမင္ရပါ။ မူ၀ါဒမဲ့စြာ ဆန္႔က်င္တဲ့ သူမျဖစ္ဖုိ႔ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးမွာ လုိအပ္တယ္။ ဒီမုိကေရစီ အေလ့အက်င့္ မျပည့္၀ေသးတဲ့ အရွင္တုိ႔ ျမန္မာျပည္ဟာ အတုိက္အခံသေဘာေတြ လႈပ္ရွားမႈေတြ ေတြ႕လာရင္ မေကာင္းမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ သမုတ္ ၿပီးသည္းမခံၾကတဲ့ ယုတိ္ၱမဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြ လုပ္ေန တာကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီယူဆ ခ်က္ဟာ အမွန္တရားအရ ယူဆတာ မဟုတ္ဘဲ သံသယအရသာ ယူဆမႈျဖစ္ တယ္။ သံသယအျဖစ္နဲ႔ တက္တက္ႂကြႂကြ လုပ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးဟာ အၾကမ္းဖက္မႈျဖစ္ သြားတတ္တယ္။ အၾကမ္း ဖက္မႈ ျဖစ္လာတဲ့ ႏုိင္ငံေရးဟာ ဒီမုိကေရစီေရး ဆိတ္သုဥ္းပါတယ္။ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရး ဆိတ္ သုဥ္းေနရင္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အစုိးရေတြ ႀကီးစုိးမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးလုပ္ေနမွာပါပဲ။
လက္လြတ္ဆုံး႐ႈံး
အာဏာရွင္၊ အစုိးရႀကီးစုိးတဲ့ အခ်ိန္က ျမန္မာျပည္သူေတြဟာ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ယူဆခ်က္ေတြ၊ အေျမာ္အျမင္ေတြ မစဥ္းစားရဲ၊ မေဆြးေႏြးရဲၾကဘဲ ေၾကာက္စိတ္စုိး ရိမ္စိတ္ေတြနဲ႔ပဲ တိတ္တိတ္ ကေလးႀကိတ္ မွိတ္ၿပီး ေနၾကရတယ္။ ကြဲလြဲ ဆန္႔က်င္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးယူဆခ်က္ အေၾကာင္း အရာေတြ တစ္ပါးပါးေျပာမိဆုိမိရင္ ““ယူဂ်ီေတြ၊ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ၊ သစ္ၥာေဖာက္ေတြ””ဆုိၿပီး လူပုံအလယ္မွာ ႐ႈတ္ခ်ခံခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးဟာ ႏုိင္ငံေရးေတြ စိတ္၀င္ စားတဲ့ကေလးေတြ အလုိအေလ်ာက္ စိတ္ ဓာတ္ေရးရာ ခ်ဳိးႏွိမ္ခံခဲ့ရတယ္။
တကယ္ေတာ့ ကြဲလြဲဆန္႔က်င္တဲ့ အယူအဆေတြဟာ ေသေသခ်ာခ်ာေလ့ လာၾကရင္ (နားေထာင္ၾကည့္ရင္) ယုတိ္ၱ ဆန္တဲ့ ယူဆမႈေတြ၊ ဆင္ျခင္တုံတရားစုေတြ၊ အက်ဳိးျပဳေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပါရွိေနတာ ကုိေတြ႕ ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးကုိ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚခြင့္၊ ေဆြး ေႏြးခြင့္ထားခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံေရးမွာ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚခြင့္၊ ေဆြးေႏြးခြင့္ မထားရင္ ဆန္႔က်င္အျမင္ေတြ မျမင္ရဘဲ တင္ျပခြင့္အျမင္ေတြပါ လက္လြတ္ ဆုံး႐ႈံး ၾကရတယ္။
အာဏာရွင္ အစုိးရျမင္ကြင္း
ႏုိင္ငံေရး အခ်ဳိ႕ဟာ ကြဲလြဲတဲ့ ယူဆခ်က္ရွိတဲ့ ႏုိင္ငံေရးအယူကုိ လက္မခံၾက ဘဲ အမွားလုပ္သူ အျဖစ္နဲ႔ သေဘာထား တယ္။ ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ အေျခခံစနစ္ခ်င္း မတူညီၾကပါ။ ဘာသာေရးကုိ အေျခခံတဲ့ ႏုိင္ငံေရး ၀ါဒပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခမခံတဲ့ ၀ါဒပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္တုံတရားမ်ား အေျခခံမႈ မပါရင္ လူထုလုိအပ္ခ်က္ႏုိင္ငံေရး အက်ဳိး စီးပြားေကာင္း ျဖစ္လာႏုိင္စရာ မရွိပါ။ (ရွိမယ္ မဟုတ္ပါ) အာဏာရွင္ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ ကုိေလ့လာပါ။ ယခင္ျမန္မာျပည္ အာဏာရွင္ အစုိးရဟာ ေျပာတုိင္း၊ ခုိင္းတုိင္းလုိက္နာမွ အမွန္လုိ႔သတ္မွတ္တယ္။ မလုိက္နာ သူကို အမွားလုိ႔ ျမင္တယ္။ ၿပိဳင္ဘက္ကုိ ရန္ဘက္ သတ္မွတ္တယ္။ ယွဥ္ၿပိဳင္သူကုိ ရင္ဆုိင္သူအျဖစ္ျမင္တယ္။ ၿပိဳင္ဘက္ကုိ ေထာင္သြင္းတယ္။ အက်ဥ္းခ်တယ္။ ၀ုိင္းတုိက္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ ဒီျပဳမူခ်က္ေတြဟာ အာဏာရွင္ အစုိးရတုိင္း လုိလုိမွာ ျမင္ေတြ႕ ႏုိင္ပါတယ္။
အားမနည္းေစပါ
ျမန္မာျပည္ဟာ တုိင္းရင္းသားေတြ (သို႔မဟုတ္) လူမ်ဳိးကုိ အေျခခံတဲ့ႏုိင္ငံေရး ပါတီေတြ ဖြဲ႕စည္းထားတာ ရွိပါတယ္။ လူမ်ဳိးကြဲျပား ျခားနားေနမႈေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရး အာဏာက်င့္သုံးဖုိ႔ခက္ခဲလာႏုိင္တယ္လုိ႔ ျမန္မာျပည္ ႏုိင္ငံေရးကုိ သုံးသပ္တဲ့သူေတြက ယူဆၾကတယ္။ ဤအရွင္က အဲဒီလုိ မယူဆပါ။ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ တုိင္းရင္း သားေတြဟာ လူမ်ဳိးေရးကုိ အဓိကထားတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြ မဟုတ္ၾကပါ။ အကယ္၍ လူမ်ဳိးေရးကုိ အဓိကထားမယ့္ တုိင္းရင္းသားေတြမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ လူမ်ဳိးေရးကုိ အဓိကထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရး ေတာ့ လုပ္ၾကမယ္ မဟုတ္ပါ။
ဘာေၾကာင့္လဲ ဆုိရင္ ျပည္ေထာင္စု စနစ္နဲ႔ တည္ေထာင္တဲ့ တုိင္းျပည္ဟာ လူမ်ဳိးသက္သက္ကုိ အဓိကထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရး ပါတီေတြ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းဆုိ တာမ်ဳိးတူ အုပ္စုေတြနဲ႔ ပုိင္းျခားထားတာ ေၾကာင့္ ပါတီ ႏုိင္ငံေရး စနစ္ေပၚေပါက္ လာလုိ႔ မ်ဳိးတူအုပ္စုေတြ အေျခခံၿပီး ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ပါတီဟာ ႏုိင္ငံေရးကုိ ခံယူတဲ့ ေနရာမွာ တူညီတဲ့ခံယူခ်က္ေတြ ေပါင္းစည္းထား တာေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံေရးကို အားမနည္းေစႏုိင္ပါ။
ေနာက္မၾကာ ျမန္မာျပည္မွာ
ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေတြကုိ နာဇီေတြ ႏွိမ္နင္းတဲ့ အျဖစ္ဟာ လူမ်ဳိးေရးကို အဓိကထားလြန္းတဲ့ ႏုိင္ငံေရးေၾကာင့္ ဆုိၿပီးေတာ့ သုံးသပ္ ထားပါတယ္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးလုံး ေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ဖိအုပ္စီးထား လုိ႔မရပါ။ နည္းမ်ဳိး စုံနဲ႔ လုပ္ေနေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ မဆလပါတီႀကီးတစ္ရပ္ လုံး ေပ်ာက္ကြယ္သြား သလုိပဲျဖစ္သြား တာပါပဲ။ လူမ်ဳိးအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားဟာ ႏုိင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ ပါတီေတြနဲ႔ မသက္ဆုိင္ပါ။ လူမ်ဳိး အက်ဳိးကုိၾကည့္ၿပီး ပါတီဖြဲ႕စည္း ထားတာမဟုတ္လုိ႔ လူမ်ဳိးကုိ စည္း႐ုံးၿပီး ပါတီဖြဲ႕စည္းၿပီး အျပဳတ္တုိက္ေပမယ့္ ခု ေခတ္ကာလမွာ နာဇီ ေတာ္လွန္ေရးလုိလည္း လုပ္လုိ႔မရေတာ့ပါ။ ႏုိင္ငံေရးဟာ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ မဟုတ္ပါ။ ပါတီကသာ ၿပိဳင္ဆုိင္ရ မွာျဖစ္ ပါတယ္။ ပါတီဖြဲ႕ၿပီး မၿပိဳင္ရင္ ဒီမုိကေရစီ အားမရွိပါ။ တစ္ပါတီစနစ္နဲ႔ ႀကီးစုိးတဲ့ ျမန္မာ့ ဆုိရွယ္လစ္ေခတ္ ကုိျပန္ၾကည့္ပါ။ အာဏာရယူၿပီး ၿပိဳင္ဆုိင္ၾကသူ မရွိတာေၾကာင့္ အာဏာႀကီးစုိးမႈနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ၿပီး က်ဆုံးသြား ၾကတယ္။ ဒီလုိအျဖစ္နဲ႔ ႀကံဳရတဲ့ ပါတီေတြ ကမၻာေပၚမွာ မ်ားစြာရွိသလုိ ေနာက္မၾကာ ျမန္မာျပည္မွာ ႀကီးစုိးတဲ့ ပါတီႀကီး အခ်ဳိ႕လည္း ႀကံဳရႏုိင္မယ့္ အေနအထားေတြမွာ ရွိတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ေတြ႕ထားပါတယ္။
စြမ္းႏုိင္သည့္ အရည္အခ်င္းသာ
အရင္က ျမန္မာျပည္မွာ ဖက္ၿပိဳင္ ကင္းတဲ့ပါတီဟာ မဆလပါတီပါပဲ။ ၿပိဳင္ဘက္မရွိလုိ႔ အဂတိေတြ လုိက္စားၿပီး လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြ ေဖာ္မျပႏုိင္ေလာက္ ေအာင္မ်ားျပားခဲ့တယ္။ ပါတီႀကီးစုိးတဲ့ ႏုိင္ငံေရးဟာ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရး မဟုတ္ပါ။ ပါတီႏုိင္ငံေရးဟာ လြတ္လပ္စြာ ၿပိဳင္ဆုိင္ခြင့္မရွိရင္ ႏုိင္ငံေတာ္နဲ႔ ပါတီသတ္ မွတ္ထားခ်က္ ရွိေနၿပီလုိ႔သာ မွတ္ရမယ္။ အဲဒီသေဘာတရားဟာ ယခင္ မဆလ ေခတ္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးကုိ ေလ့လာရင္ ျမင္ ႏုိင္ပါတယ္။ ခုေခတ္ ႏုိင္ငံေရးဟာ ပါတီ အစြဲအလမ္း မထားၾကဘဲ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္ပဲ ေရြးတင္ၾကပါတယ္။ ပါတီေတြကုိလည္း စြဲစြဲၿမဲၿမဲ မထားသလုိ ပုဂ္ၢိဳလ္ကုိလည္း ၿမဲၿမဲၿမံၿမံ မထားပါဘူး။ အရည္အခ်င္းနဲ႔ အရည္အေသြး ျပည့္၀ရင္ ႏုိင္ငံေရးဟာ အစြဲအလမ္း မရွိဘဲ က်င့္သုံးတဲ့ႏုိင္ငံေရး စနစ္အတုိင္း သြားေနတာပါပဲ။ ႏုိင္ငံေရး ပါး၀မႈ မရွိေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ပါတီေခါင္းေဆာင္၊ ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ဆုိၿပီး သမုတ္ တင္ၿပီးထားၾကဦးမွာပဲ။ ေနာက္ဆုံးျပ ႏုိင္ငံေရး ပန္းတုိင္ဟာ ပုဂ္ၢိဳလ္ေရး ပါတီေရး မဟုတ္ဘဲ စြမ္းႏုိင္သည့္ အရည္အခ်င္းသာ ျဖစ္ ပါတယ္။
ႏွလုံးအိမ္မွာ စြဲၿမဲစြာ
ေခတ္ကာလ ႏုိင္ငံေရး လွည္းဘီးဟာ လူထုခ်ည္းသက္သက္ပဲ နစ္နာၿပီး ခံစား ရမယ္လုိ႔ မရွိပါ။ အခြင့္အေရး ေတြ၊ ရပုိင္ ခြင့္ေတြ၊ အကာအကြယ္ေတြ မရေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ အရွင္တုိ႔လူထုေတြဟာ တရား မွ်တမႈကုိသာ က်င့္သုံးတတ္ေအာင္ တည္ ေဆာက္ထားၾကပါ။ တရားမွ်တတဲ့ ဥပေဒ ေတြ လက္ေတြ႕က်င့္သုံးမႈကုိလည္း ႀကိဳး စားၾကပါ။ လက္ေတြ႕က်င့္သုံးေရးရဲ႕ အႏွစ္ သာရဟာ ဒီမုိကေရစီ စနစ္ရဲ႕ပန္းတုိင္ ပါလုိ႔ သိထားရမယ္။
- လူမႈတရားမွ်တေရး
- လူထုအက်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ေရး
- မတရားဥပေဒအမိန္႔ မထုတ္ျပန္ ႏုိင္ေရးတြက္ ကုိ ျမန္မာလူထု ႏွလုံးအိမ္ မွာ စြဲၿမဲစြာတည္ရွိဖို႔ပါပဲ။
Credit To Myanmar Herald
Read More »

လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳကာလ ေအာင္ဆန္းအက္တလီ စာခ်ဳပ္၏ အႏွစ္သာရ နီၿငိမ္း

scan
(၀ဲမွယာ) မစၥတာ အက္တလီ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဦးေစာ (မ်က္မွန္)၊ ဦးတင္ထြဋ္
၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလုံး လြတ္လပ္ေရးရခဲ့သည္မွာ ႏု-အက္တလီ စာခ်ဳပ္ေၾကာင့္ဟု လူသိမ်ားသည္။ သမုိင္းကို စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ေလ့လာလွ်င္ လြတ္လပ္ေရးရျခင္းသည္ ေအာင္ဆန္းအက္တလီစာခ်ဳပ္အေပၚ၌ အေျခခံသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအေနျဖင့္ ၿဗိတိသွ်စနစ္ ဓနသဟာယအတြင္း ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ မေနသည္ျဖစ္ေစ ေဆာလ်င္စြာ လြတ္လပ္ေရးရဖို႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ေမွ်ာ္မွန္းသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္တို႔ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား အျပည့္အစုံမွာမရပါ။ ယခုရွာေဖြရသည္ကို ဂ်ာနယ္မွ တင္ျပလုိက္ပါသည္။ ေခါင္းစီးအလုိက္ေဖာ္ျပပါမည္။
တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္
၁၉၃၅ ခု အက္ဥပေဒအရ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႕အစား တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္တစ္ခု လႊတ္ေတာ္တစ္ရပ္ကို ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ဖို႔လိုသည္။
ဧၿပီလအတြင္း လူမ်ဳိးသီးျခားမထားေသာအစု၊ ကရင္အမ်ဳိးသားအစု၊ အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာ ကျပားအစုတို႔အတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပမည္။ ထိုအစုအဖြဲ႕တုိင္းက ကိုယ္စားလွယ္ႏွစ္ဦးစီ လႊတ္ရမည္။
ေခတ္ေျပာင္းခ်ိန္က အေရးႀကီး
၁၉၃၅ ခုတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက္ဥပေဒပါ အထူးအာဏာမ်ားႏွင့္ ၄၅း၃ ယာယီစီမံခ်က္ ဥပေဒမ်ား ေပါင္းစပ္ကာ ဘုရင္ခံကာင္စီတြင္ အမိန္႔မ်ားထုတ္ျပန္ ဆာင္ရြက္ၾကမည္။
အထူးေဆာင္ရြက္ရန္လိုသည္ဟူေသာ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားရွိလွ်င္  အစိုးရက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔စဥ္းစားမည္။
ၾကားျဖတ္အစိုးရအဖြဲ႕
ၾကားျဖတ္အစိုးရအဖြဲ႕အတြင္း ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ အက္ဥပေဒပါျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားအတုိင္း ဥပေဒျပဳေကာင္စီရွိမည္။ ထိုေကာင္စီအတြက္ ၅၁ ဦးမွ ၁၀၀ အထိ ပါ၀င္ရန္ လ်ာထားသည္။
တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္အတြက္ ေရြးေကာက္ျခင္းမ်ား ၿပီးဆုံးသည္ႏွင့္ ဘုရင္ခံသည္ ဦးေရ ၁၀၀ ပါ ဥပေဒျပဳေကာင္စီကို ခန္႔အပ္မည္။ ထိုေကာင္စီတြင္ တုိင္းရင္းသားမဟုတ္သူ လူနည္းစု ကိုယ္စားလွယ္မ်ားလည္း ပါ၀င္ရမည္။ ထိုကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို တုိင္းျပဳျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ကေရြးခ်ယ္ရန္။
ၾကားျဖတ္အစိုးရအဖြဲ႕  ေဆာင္ရြက္ရန္မ်ား
ဘုရင္ခံ၏ အာဏာကိုေျပာင္းလဲပစ္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း ၾကားျဖတ္အစိုးရသည္ အိႏၵိယတြင္ လုပ္သလိုလုပ္မည္။
ဒိုႏိုမီနီယမ္ အစိုးရကို ဘုရင္ခံက တုိင္ပင္ဖြဲ႕စည္းရပါမည္။ ႏုိင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ အမႈေဆာင္ေကာင္စီက အစိုးရအႀကီးအကဲကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရြးခ်ယ္ေပးရမည္။
ကာကြယ္ေရး၊ ႏုိင္ငံျခားေရးကိစၥရပ္မ်ားကို အမႈေဆာင္ေကာင္စီအစိုးရက တင္သြင္းရမည္။
ထိုကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ ဘုရင္ခံက ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးမ်ားကို တာ၀န္လႊဲမည္။ အမႈေဆာင္ေကာင္စီအစိုးရသည္ စီမံကိန္းႏွင့္အုပ္ခ်ဳပ္မႈကိစၥရပ္မ်ားကို ကင္းလြတ္ခြင့္ရမည္။
ကုလသမဂၢ၀င္ခြင့္
ႏုိင္ငံျခားေရးကိစၥရပ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ လန္ဒန္တြင္ မဟာမင္းႀကီးတစ္ဦး ခန္႔ထားရမည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကုလသမဂၢ၀င္ျဖစ္ေရး အခ်ိန္အခါအရ ဘုရင့္အစိုးရက ေထာက္ခံခ်က္ေပးမည္။ ဤေနရာ၌  UN အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ကိုလည္း တုိင္ပင္ရမည္။
အျခားေသာ ႏုိင္ငံတကာအဖြဲ႕အစည္းမ်ားအတြင္းသို႔ ျမန္မာ၀င္လိုလွ်င္ ခြင့္ျပဳခ်က္ရေရး ဘုရင့္အစိုးရအဖြဲ႕ထံ ခ်ဥ္းကပ္လုပ္ေဆာင္မည္။
ကာကြယ္ေရး
(က) ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ထားသည့္ စစ္သည္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္၌ ရွိသည္။
(ခ) ျမန္မာစစ္သည္အားလုံး ျမန္မာအစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္၌ ရွိသည္။
(ဂ) လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕မ်ား၏ အႀကီးအကဲသည္ ဘုရင္ခံႏွင့္ျမန္မာအစိုးရ လက္ေအာက္ခံျဖစ္ရမည္။
(ဃ) မဟာမိတ္အခ်င္းခ်င္း စစ္ဘက္လုပ္ငန္းမ်ား မၿပီးေသး၍ လက္နက္ကုိင္အားလုံး၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွတပ္မွဴးေအာက္၌ ရွိေနလိမ့္မည္။
(င) ႏွစ္ဖက္အစိုးရတို႔က ကာကြယ္ေရးအတြက္ ကူညီရန္တာ၀န္ရွိသည္။
(စ) အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအသစ္ထူေထာင္ၿပီးလွ်င္ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္မ်ားအတြက္ ထားေရး၊ မထားေရး ၿဗိတိန္အစိုးရႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရညႇိႏွႈိင္းလုပ္ေဆာင္မည္။
နယ္ျခားကိစၥရပ္မ်ား
ႏွစ္ဖက္အစိုးရ သေဘာတူၿပီး ျဖစ္သည့္အတုိင္း ေတာင္တန္း ေျမျပန္႔အက်ဳိးရွိေအာင္ ပူးတြဲလုပ္ကုိင္မည္။
ျပည္နယ္ ျပည္မ လြတ္လပ္စြာကူးသန္းခြင့္ရွိသည္။
မၾကာမီ က်င္းပမည့္ ပင္လုံညီလာခံ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထံ နယ္ျခားအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ အမႈေဆာင္၀န္ႀကီးတစ္ဦးစီခန္႔ထားေရးလုပ္ေဆာင္မည္။
ပင္လုံကြန္ဖရင့္ၿပီးလွ်င္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ ႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရတို႔အၾကား ေတာင္တန္းသားမ်ားဆုိင္ရာ သေဘာတူညီခ်က္ယူမည္။
နယ္ျခားေဒသမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစည္းရန္ စုံစမ္းေရးေကာ္မရွင္ထူေထာင္မည္။ ထုိေကာ္မရွင္တြင္  ျပည္နယ္၊ ျပည္မကိုယ္စားလွယ္မ်ား အခ်ဳိးက်ပါ၀င္မည္။
ဥကၠ႒မွာ ျမန္မာျပည္ျပင္ပမွ ၾကားေနပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရမည္။
ဘ႑ာေရးသေဘာတူညီခ်က္
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္က ကုိယ္ပုိင္ဘ႑ာေရး အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရွိသည္ကို ၿဗိတိသွ်အစိုးရက သေဘာတူသည္။
ႏုိင္ငံတကာ ေငြေၾကးရန္ပုံေငြအဖြဲ႕ႏွင့္ ကမၻာ့ဘဏ္ World Bank တြင္ ျမန္မာအဖြဲ႕၀င္ျဖစ္ေရး ၿဗိတိသွ်အစိုးရက တာ၀န္ယူခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။
၄၅ ခု ေအာက္တိုဘာလမွ ၄၆ ခု စက္တင္ဘာလအထိ အတိုးလြတ္ေငြဒဂၤါး ႏွစ္သန္းရခဲ့ၿပီး ၄၆ ခု ေအာက္တိုဘာမွ ၄၇ ခု စက္တင္ဘာအထိ ၇၅ သန္း ရရန္သေဘာတူညီခ်က္ရသည္။
ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ပေရာဂ်က္စီမံကိန္း ဘတ္ဂ်က္ကို အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကန္႔သတ္မႈ မျပဳသတ္မွတ္ ေခ်းေငြရရန္ ၿဗိတိသွ်တို႔က စုံစမ္းေပးမည္။
တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦးက တာ၀န္မထားဘဲ ဘ႑ာေရးကို ထပ္မံတြဲဖက္စစ္ေဆးၾကရန္။
အျခားလုပ္ငန္းအခ်ဳိ႕
ၿဗိတိသွ်အစိုးရႏွင့္ ျမန္မာအလုပ္အမႈေဆာင္အစိုးရတို႔သည္ ယခုနည္းအတုိင္း႐ုိင္းပင္းျခင္း၊ တုိင္ပင္ျခင္းကို ဓနသဟာယ သို႔ ၀င္သည္ျဖစ္ေစ၊ မ၀င္သည္ျဖစ္ေစ တိုးတက္ေအာင္ျပဳလုပ္ရမည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအသစ္မစမီ အနာဂတ္တြင္ျဖစ္ေပၚမည့္ ကိစၥရပ္တုိင္းကို တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ႐ုိင္းပင္းကူညီရန္တို႔ ပါရွိသည္။
(ပုံ) စီအာအက္တလီ
၂၀ ေဒါင္းနင္းလမ္း
၁၉၄၇ ခု ဇန္န၀ါရီ ၂၇ ရက္
(ပုံ) ေအာင္ဆန္း
ျမန္မာအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္
ဗမာျပည္
၂၇-၁-၁၉၄၇
ဤေအာင္ဆန္းအက္တလီစာခ်ဳပ္ႀကီး ကိုဦးေစာႏွင့္ သခင္ဗစိန္တို႔က သေဘာမတူသျဖင့္ Note of dissent by ဦးေစာ  U Saw and Tha khin Ba Sein ဟူေသာ အဂၤလိပ္လို ထည့္ေရးခဲ့သည္။ ေအာင္ဆန္းအက္တလီ စာခ်ဳပ္ေရးရာတြင္အပါးေတာ္ၿမဲ၊ ဗုိလ္ထြန္းလွက အခ်ိန္ျပည့္ လုိက္လံေဆာင္ရြက္ေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္တို႔အားလုံး ၃၁-၁-၁၉၄၇ ရက္တြင္ လန္ဒန္မွ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း စုေဆာင္းပါရွိသည့္ သတင္းေဟာင္းမ်ားကို တင္ျပအပ္ပါသည္။
က်မ္းကိုး
-    ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ေမာင့္ဗက္တန္ (ကို၀မ္း)
-    ျမန္မာ့သမုိင္းပုံရိပ္မ်ား (လာဘ္မိုးေဆြ ဦးသန္႔)
-    ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္းေကာက္ႏုတ္ခ်က္
Credit To First-11
Read More »

တရားခြင္မွ ငါးသေလာက္ေပါင္းစားသူမ်ား ------------------------------ ေရးသားသူ- ေအးသူစံ



ျျ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မတရားမႈတစ္ခုအတြက္ အမွန္တရားကုိ တရား႐ံုးတြင္သြားရွာဖုိ႔ စဥ္းစားေနပါသလား။ ဒါဆုိလွ်င္ေတာ့ မွားတာ၊ မွန္တာ အသာထား။ သင့္တြင္ ပုိက္ဆံလံုလံုေလာက္ေလာက္ရိွရပါမည္။ စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင့္ အခ်ိန္ေပးႏုိင္ရမည္။ အေရးႀကီးဆံုးက အမႈကုိ တရား႐ံုးအေရာက္ စဲြဆုိတင္ပုိ႔ေပးမည့္ အမႈစစ္ရဲအရာရိွႏွင့္ ဥပေဒအရာရိွတို႔အေၾကာင္း ပထမဆံုးတီးမိေခါက္မိ သိနားလည္ထားဖုိ႔လိုပါလိမ့္မည္။

ယိုယြင္းေနေသာ တရားစီရင္ေရးတြင္ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ အဂတိလုိက္စားမႈတုိ႔ကုိ လုပ္ေနသူမွာ တရားသူႀကီး၊ ေရွ႕ေနေရွ႕ရပ္မ်ားဟု အမ်ားစုကျမင္ေယာင္မိသည္။

တကယ္တမ္းအက်င့္ပ်က္ျခစားမႈႏွင့္ အာဏာပုိင္မ်ား၏ စြက္ဖက္မႈမ်ားရိွေနဆဲ ျမန္မာ့တရားစီရင္ေရးတြင္ နစ္နာသူ ျပည္သူ႔အသံကုိ တရား႐ံုးအထိ ပုိ႔ေဆာင္ေပးမည့္ ျပည္သူ႔ရဲႏွင့္ ဥပေဒအရာရိွအခ်ိဳ႕၏ လုပ္ရပ္မ်ားက တရားစီရင္ေရးမ႑ိဳင္တိမ္းေစာင္းရာတြင္ အဓိကေနရာမွ ပါ၀င္ေနေၾကာင္း ဥပေဒေလာကအသုိင္းအ၀ုိင္းႏွင့္ အမႈသည္တို႔ကဆုိၾကသည္။

အမႈတစ္ခုကုိ နစ္နာသူက ရဲစခန္းတြင္ တုိင္ခ်က္ဖြင့္ေသာ္လည္း ရဲအမ်ားစုက ခ်က္ခ်င္းမဖြင့္ေပးၾကပါ။ တုိင္တန္းခံရသူသည္ နာမည္ေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလား၊ ဂုဏ္သေရရိွလူႀကီးမင္းမ်ားလား၊ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီးမ်ားလား၊ ၀ိတ္ရိွသူလား စသျဖင့္ေလ့လာသည္။ အေကာင္ႀကီးႀကီး၊ အၿမီးရွည္ရွည္ျဖစ္ေနလွ်င္ ၿမိဳ႕နယ္က ခ႐ိုင္၊ ခ႐ိုင္က တုိင္းရဲမွဴးႀကီးအထိ သတင္းပုိ႔သည္။ ဥပေဒတြင္ ျပ႒ာန္းထားျခင္းမရိွေသာ္လည္း အက်င့္တစ္ခုသဖြယ္ ရဲအခ်ိဳ႕က ေခတ္အဆက္ဆက္က်င့္သံုးသည္။

တုိင္ခ်က္ဖြင့္ၿပီးပါက အမႈသည္ တရားမလား၊ ရာဇ၀တ္ေၾကာင္းလား၊ ဘယ္ပုဒ္မႏွင့္ အေရးယူသင့္သလဲကုိ ဥပေဒအရာရိွထံ အႀကံေတာင္းသည္။ ဥပေဒအရာရိွက သက္ေသမျပည္စံုေသးဟု ဥပေဒေဘာင္အတြင္းက ပါးပါးေလးညစ္ထားလုိက္လွ်င္ အမႈသည္က သက္ေသထပ္စစ္ဖုိ႔အတြက္ သက္ဆုိင္ရာရဲကုိ ေပးရကမ္းရသည္။

တရားလိုႏွင့္ တရားခံ ဘယ္သူပုိက္ဆံပုိေပးႏုိင္သလဲေပၚ မူတည္၍ ပုဒ္မမ်ားသည္ တရား႐ံုးမေရာက္မီ မ်က္လွည့္ျပလုိက္သလုိ ေျပာင္းလဲသြားတတ္ေၾကာင္း ဥပေဒပညာရွင္အခ်ိဳ႕ကေျပာသည္။

“ရဲေတြ၊ ဥပေဒအရာရိွေတြက သူတုိ႔မရရင္မရသလုိ လုပ္တယ္။ ရဲကလည္း သူမရရင္ ပညာျပျပန္ေရာ။ ဒီေတာ့ သူ႔ကုိလည္း တစ္ခါထပ္ေပးရျပန္ေရာ၊ ဒါေၾကာင့္ အမႈတစ္ခုျဖစ္ရင္ ငါးသေလာက္ေပါင္းစားရတဲ့စနစ္လုိ႔ ေျပာတယ္။ အားလံုးကုိေပါင္းၿပီး ေပးစားေနရတာကုိး”ဟု တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးေက်ာ္ေဇယ်ကေျပာသည္။

“မူးယစ္ေဆး၀ါးမႈနဲ႔ ေထာင္ေျခာက္ႏွစ္က်တယ္။ ရဲဘက္မေရာက္ခင္ ဆဲြခ်(ဥပေဒအရာရိွ)က ကၽြန္မအိမ္ကုိသြားေတြ႕ၿပီး ငါးေသာင္းေပးရမယ္။ မေပးရင္ ေထာင္ထပ္ခ်ႏုိင္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ကုိယ့္လူက ေထာင္က်သြားၿပီဆိုေတာ့ ကၽြန္မအိမ္ကလည္း ထပ္မေပးလုိက္ေတာ့ဘူး။ တကယ္ပဲ ကၽြန္မ ေထာင္ေနာက္ထပ္ေလးႏွစ္ထပ္တုိးသြားတယ္။ ရဲဘက္စခန္းလည္းေရာက္သြားတယ္”ဟု မူးယစ္မႈျဖင့္ေထာင္က်ခဲ့သည့္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကေျပာသည္။

ရဲမွာ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးတြင္ အေရးႀကီးသည့္အုတ္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ဥပေဒအရာရိွမွာ ႏုိင္ငံေတာ္ဘက္က လုိက္ပါေဆာင္ရြက္ရၿပီး အမႈျဖစ္စဥ္မ်ားကုိ ဥပေဒႏွင့္အညီ မွန္မွန္မွ်တစြာအႀကံေပးရန္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပုဒ္မတပ္ တရားစဲြရသည့္ တုိင္ခ်က္ကုိ လက္ခံေပးရသည့္ ဥပေဒဘက္ေတာ္သားတုိ႔၏ လုပ္ပုိင္ခြင့္မွာ ကုိယ္က်ိဳးရွာလုိသူမ်ားအတြက္ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူဖန္တီးေပးရာ လမ္းေၾကာင္းႀကီးအျဖစ္ရိွေနသည္ဟု နစ္နာခဲ့သူတုိ႔ကဆုိသည္။

“တိုက္ခန္း၀ယ္တဲ့ကိစၥ စရန္ျပန္မေပးလုိ႔ ပုဇြန္ေတာင္ရဲစခန္းမွာ အမႈဖြင့္တယ္။ ဒုရဲအုပ္က လမ္းစရိတ္တုိ႔၊ ခ႐ိုင္မွဴးကန္ေတာ့ရမယ္တုိ႔၊ စခန္းမွဴးကုိေပးရမယ္ဆုိၿပီး သံုးသိန္း၊ ဥပေဒအရာရိွကုိ အႀကံေတာင္းခဆိုၿပီး ႏွစ္သိန္း၊ စုစုေပါင္းငါးသိန္းယူသြားတယ္။ သံုးလေလာက္အထိ အမႈက တရား႐ံုးမေရာက္လို႔ ဥပေဒအရာရိွသြားေတြ႕ေတာ့ အဲဒီႏွစ္သိန္း သူမစားရပါဘူးတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္မစစ္ခ်က္ထဲမွာမပါဘဲ သူဘာသာ ျပင္ေရးထားတဲ့စစ္ခ်က္ေၾကာင့္ အမႈကုိ ပလပ္လိုက္ရတာပါလုိ႔ ဥပေဒအရာရိွကေျပာတယ္”ဟု ေဒါက္တာဇင္မင္းေမာင္ေမာင္က သူ၏အေတြ႕အႀကံဳကုိေျပာသည္။

တရားသူႀကီးအခ်ိဳ႕ လာဘ္စားေသာ္လည္း တရားသူႀကီးအမ်ားစုလုိက္စားသည့္ အဂတိမွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုိင္းက ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္းေၾကာင့္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ရသည့္ ဘယာဂတိက အမ်ားဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးေရာဘတ္စန္းေအာင္ကလည္း ေျပာသည္။

“ဒါေတြေၾကာင့္ ျမန္မာ့အမႈသည္ေတြသာမက ႏုိင္ငံျခားသားေတြကပါ တရားစီရင္ေရးအေပၚမွာ အားမလုိ၊ အားမရျဖစ္ေနတာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ႏုိင္ငံျခားက ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈေတြဟာ ၀င္သင့္သေလာက္မ၀င္ဘူး။ တုိင္းျပည္နာတယ္”ဟု ၎ကေျပာသည္။

အမႈလာေရာက္တုိင္တန္းပါက ရဲအေရးပုိင္ပါက အမႈဖြင့္ေပးလိုက္ၿပီး မမွန္မကန္တုိင္တန္းပါကလည္း တုိင္တန္းသူကုိ ျပန္လည္အေရးယူႏုိင္ေပရာ လုပ္ထံုးလုပ္နည္း ျမန္ဆန္္သြက္လက္ေစရန္ ရဲအေရးပုိင္အမႈကုိ ခ်က္ခ်င္းလက္ခံဖြင့္ေပးသင့္ေၾကာင္းလည္း ဥပေဒပညာရွင္မ်ားက အႀကံျပဳသည္။

“ရဲအေရးမပုိင္လုိ႔ ဦးတုိက္မႈဆုိပုိဆုိးတယ္။ တရား႐ံုးကစစ္၊ ေပၚေပါက္ခ်က္နဲ႔ အေရးယူအမိန္႔ခ်။ မဟုတ္ရင္ပလပ္။ အေရးယူရင္ ဘယ္ေလာက္လက္ခံရင္ ဘယ္ေလာက္ရဲကုိျပန္ခ်ေပး။ တလဲြအသံုးခ်ေနတာေတြကုိ ၾကားေနရတယ္။ ဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္ေတြကုိ လုပ္စားေနၾကတာ။ ဒါေၾကာင့္ ျပည္သူေတြ ႏွာေခါင္း႐ႈံ႕ၾကတာ”ဟု အထက္တန္းေရွ႕ေနဦးခင္ေဇာ္ (မရမ္းကုန္း)က ေျပာၾကားသည္။

မဆလအစုိးရလက္ထက္တြင္ တရားေရး၀န္ႀကီးဌာန သီးသန္႔ရိွခဲ့ၿပီး ၀န္ႀကီးက တရားစီရင္ေရးကုိ ထိန္းေက်ာင္းကုိင္တြယ္ေသာေၾကာင့္ ယခုေလာက္ တရားစီရင္ေရးအေျခအေန မဆိုး၀ါးေၾကာင္း၊ တရားလႊတ္ေတာ္အဆင့္ေလာက္ေရာက္လွ်င္ပင္ အမွန္တရားႏွင့္နီးစပ္ၿပီဟု ေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ေၾကာင္း တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးသိန္းသန္းဦးကေျပာသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဥကၠ႒အျဖစ္တာ၀န္ယူထားေသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ တရားဥပေဒစုိးမုိးေရးေကာ္မတီ၏ တစ္ႏွစ္ျပည့္အစီရင္ခံစာတြင္လည္း ဥပေဒအရာရိွမ်ားသည္ ျပည္သူမ်ား၏ရပုိင္ခြင့္ႏွင့္ အခြင့္အေရးမ်ား မနစ္နာေစရန္ ဥပေဒႏွင့္အညီ အကာကြယ္ေပးရပါမည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ျပည္သူ႔ရဲအရာရိွမ်ားကလည္း ဖမ္းဆီးျခင္း၊ သက္ေသခံပစၥည္းသိမ္းဆည္းျခင္း၊ တရားစဲြဆုိျခင္းတုိ႔အတြက္ ဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္အတိုင္း ေဆာင္ရြက္ၾကၿပီး အမႈမွန္ေပၚေပါက္ေရး ဦးတည္ရပါမည္ဟုပါရိွသည္။

သို႔ေသာ္ ယင္းအခ်က္ေတြကုိ အမွန္တကယ္ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္သူ မွ်တသည့္ ဥပေဒအရာရိွႏွင့္ ရဲအရာရိွတုိ႔မွာ အလြန္နည္းပါးေနပါေသးသည္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမ်ား လုပ္ေဆာင္ေနသည္ဟု သမၼတဦးသိန္းစိန္က ေျပာထားေသာ္လည္း လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈထူေျပာၿပီး ဥပေဒကုိ နားလည္သူတု႔ိကပင္ ဥပေဒကို လက္တစ္လံုးျခားျပဳလုပ္ေနသည့္ တရားဥပေဒေလာကသားအခ်ိဳ႕ႏွင့္ ျပည္သူမ်ားၾကားက နစ္နာမႈတို႔ကုိ အစိုးရက မည္သုိ႔ေျဖရွင္းေပးပါမည္နည္းဟု ေမးရပါေတာ့မည္။

Credit To 7Day News Journal 
Read More »

ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးရန္ အသင့္ျဖစ္ပါၿပီလား ---------------- ေရးသားသူ- အိျဖဴလြင္

Photo: ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးရန္ အသင့္ျဖစ္ပါၿပီလား
----------------
ေရးသားသူ- အိျဖဴလြင္

ဒီမိုကေရစီရရွိရန္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေတာင္းဆိုခဲ့ေသာ ျမန္မာျပည္သူလူထုသည္ ဒီမိုကေရစီ၏အႏွစ္သာရကို အမွန္တကယ္ရရွိပါၿပီလား၊ ဒီမိုကေရစီ၏တာ၀န္မ်ားကို အမွန္တကယ္သိရွိေနပါၿပီလားဟု ေမးခြန္းေမးေသာအခါ ျပည္သူအမ်ားစုက မရရွိေသးပါ၊ မသိရွိေသးပါဟုသာ ေျဖၾကသည္။

တစ္ပါတီစနစ္ကို ၂၆ ႏွစ္ က်င့္သံုးခဲ့ၿပီးေနာက္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေအာက္တြင္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ေနခဲ့ရသည့္အတြက္ ဒီမိုကေရစီယဥ္ေက်းမႈ ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ကင္းေ၀းခဲ့သည့္ ျပည္သူလူထုမွာ ထိုအေလ့အထမ်ားကို ေကာင္းစြာသိရွိ က်င့္သံုးႏိုင္ရန္မ်ားစြာ လိုအပ္ေနပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ က်င့္သံုးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၀ါရင့္သတင္းစာ ဆရာရဲႏုိင္မိုးကလည္း ျမန္မာျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို ေတာင္းဆိုသည့္အဆင့္မွ ကိုယ္တုိင္က်င့္သံုးသည့္ အဆင့္သို႔တက္ရန္ လိုၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သူ၏ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ တိုက္တြန္းဖူးသည္။

“ဒီမိုကေရစီယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားဖို႔ဆိုတာက ျပည္သူအဆင့္မဟုတ္ေသးဘဲ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကိုယ္၌က ကာလတစ္ခုျဖတ္သန္းရဦးမယ္”ဟု ဒီမိုကေရစီရရွိေရးကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည့္ ၈၈ အေရးေတာ္ပံုမွ ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ေသာ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီဥကၠ႒ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ကေျပာၾကားသည္။

စစ္အစိုးရမွ အရပ္သားအစိုးရျဖစ္လာၿပီး ပါတီစံုဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးသည့္ ႏိုင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ေနသည္မွာ သံုးႏွစ္ျပည့္လာသည့္ ယေန႔အခ်ိန္ကို ဒီမိုကေရစီ အျပည့္အ၀မက်င့္သံုးႏိုင္ေသးဘဲ ေျဖေလွ်ာ့မႈမ်ား ျပဳေနသည့္အခ်ိန္သာျဖစ္သည္ဟု အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ားက ေျပာၾကားသည္။

ဒီမိုကေရစီမွာ ျပည္သူက အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တာျဖစ္တယ္။ ဒါဆိုျပည္သူေတြအေနနဲ႔ သူတို႔ဘ၀နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမွာ၊ အေရးကိစၥေတြမွာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ေနရတယ္။ ကိုယ္တိုင္စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေနႏိုင္တယ္လို႔ ခံစားမိဖို႔လိုတယ္”ဟု ရန္ကုန္ႏိုင္ငံေရးသိပၸံေက်ာင္း ဒါ႐ိုက္တာဘုတ္အဖဲြ႕၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးစိုးျမင့္ေအာင္ကေျပာသည္။

ဥပမာအေနျဖင့္ လြတ္လပ္စြာဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခြင့္သည္ ဒီမိုကေရစီရရွိသည့္ အခြင့္အေရးျဖစ္ေသာ္လည္း အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားႏွင့္ တရားဥပေဒျပင္ပမွ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား၊ အျခားသူမ်ား၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ထိပါးျခင္း၊ ေစာ္ကားျခင္းမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ က်င့္စဥ္မ်ားႏွင့္မညီဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ားကေျပာသည္။

“ျပည္သူေတြက ဒီမိုကေရစီရရင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနရမယ္ဆိုတာပဲသိတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕အရသာကို ခဲြခဲြျခားျခားမျမင္တတ္ေသးဘူး”ဟု အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္ပါတီ၏ လူငယ္ကြန္ရက္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ေဒါက္တာေက်ာ္စြာဦးကေျပာသည္။

သို႔ရာတြင္ ဒီမိုကေရစီဆိုသည့္ စကားလံုးကိုသာမဟုတ္ဘဲ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္မ်ားကိုပါ ျပည္သူအေနျဖင့္သိရွိရန္ အာဏာရအစိုးရ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားအပါအ၀င္ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ား၊ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ား၏ ဒီမိုကေရစီအႏွစ္သာရအေပၚ ပညာေပးမႈမ်ားမွာ မလံုေလာက္ေသးပါဟု အဆိုပါအဖဲြ႕အစည္းမ်ားက ေထာက္ျပသည္။

အဘိဓာန္အနက္ဖြင့္ဆိုခ်က္အရ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ “အဓိကအာဏာကို ျပည္သူလူထု၏ လက္ထဲ၌သာ အပ္ႏွင္းထားၿပီး ယင္းအာဏာကို ျပည္သူလူထုက တိုက္႐ိုက္သံုးစဲြႏိုင္သည္ (သို႔မဟုတ္) လြတ္လပ္ေသာစနစ္ျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ထားေသာ လူထုကိုယ္စားလွယ္မ်ားက သံုးစဲြေသာ ျပည္သူလူထု၏အစိုးရ” ျဖစ္သည္။

ေအဘရာဟင္လင္ကြန္း၏ စကားအရဆိုရလွ်င္ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ “ျပည္သူလူထု “၏”၊ ျပည္သူလူထု “က”၊ ျပည္သူလူထု “အတြက္” ျဖစ္ေသာ အစိုးရ” ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပတ္သက္၍ အသိပညာေပးမႈမ်ားကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔လုပ္ကိုင္ရန္ ပါလီမန္ေခတ္ ၁၉၅၀ တြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု စိတ္ကူးႀကိဳးပမ္းခဲ့ၿပီး ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားျပန္႔ပြားေရးအဖဲြ႕ဖဲြ႕ကာ ႏိုင္ငံတစ္၀န္းပညာေပးရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ေၾကာင္း “တာေတစေနသား” စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိေရာက္စြာလုပ္ကိုင္သူမရွိျခင္း၊ အကဲြအၿပဲဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးမၿငိမ္သက္မႈေၾကာင့္  ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ အဆိုပါအဖဲြ႕ ပ်က္စီးခဲ့၍ ဦးႏုရည္ရြယ္ခ်က္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ေပ။

အစိုးရက အရာရာကိုတင္းက်ပ္ထားရာမွ ေျဖေလွ်ာ့ေပးလိုက္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ လူထု၏ မေက်နပ္ခ်က္မ်ား ပြင့္အန္လွ်ံက်လာသည့္အခ်ိန္တြင္ အစိုးရႏွင့္ ထိရွမႈမ်ားလည္း ျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ျပည္သူ၏မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ကူညီေပးႏိုင္သည့္ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားကိုယ္တိုင္ သတိထားသင့္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သကဲ့သို႔ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားသည္ ခံစားခ်က္ကို ေရွ႕တန္းတင္သူမ်ားမဟုတ္ဘဲ အဖဲြ႕အစည္းပံုစံျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္လိုသည္ဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီတစ္ခု၏ အမႈေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးတိုးတိုးကသံုးသပ္သည္။

“ကၽြန္ေတာ္တို႔ တတ္ႏိုင္သမွ်လုပ္ေနေပမယ့္ ဒီလိုအသိအျမင္ေပးတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းေတြ အမ်ားႀကီးအားနည္းေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျပည္သူလူထုထဲကို ဒါရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကို စိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွ႔ံေနေအာင္ လုပ္ဖို႔ကလည္း အားနည္းေနတုန္းပဲ”ဟု ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖဲြ႕အစည္းေခါင္းဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးဂ်င္မီကေျပာသည္။

“ေျပာရင္ ဒီမိုကေရစီကိုက်င့္သံုးေနတဲ့ အစိုးရအဖဲြ႕ကိုယ္တိုင္ေတာင္ တာ၀န္ယူမႈ၊ တာ၀န္ခံမႈေတြ မရွိေသးတာ။ သာမန္ျပည္သူေတြက ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဒီတာ၀န္ေတြကို နားလည္ဦးမလဲ”ဟု ဦးဂ်င္မီကဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။

ေအာက္ေျချပည္သူလူထုအထိ ပညာေပးရန္ အသိအျမင္ေပးရန္အတြက္ အေျခခံပညာေရးတြင္ပင္ လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေလးစားတတ္ရန္ အေလ့အက်င့္ကို ေရရွည္အတြက္ ထည့္သြင္းရန္လိုသည္ဟု ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ကအႀကံျပဳသည္။

“ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးတဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့အတြက္ အစိုးရအေနနဲ႔ ႐ုပ္သံေရဒီယိုေတြကို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ျပည္သူ႔အသိပညာေပးအစီအစဥ္ေတြကို ထုတ္လႊင့္ခြင့္ေပးရမယ္ထင္ပါတယ္”ဟု ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသံုးသပ္သူ ေဒါက္တာရန္မ်ဳိးသိမ္းကေျပာသည္။

ထို႔အတြက္ အဓိကက်သည့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ား၊ မီဒီယာမ်ားသည္လည္း မွန္ကန္ေသာအသိအျမင္မ်ားေပးရန္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားျဖစ္ၿပီး ေအာက္ေျခသို႔ အမွန္တကယ္ဆင္းရန္လည္း လိုသည္ဟု အခ်ဳိ႕သူမ်ားက ေထာက္ျပသည္။

“ကၽြန္မတို႔အေနနဲ႔ သိခ်င္တာေတြ၊ ေမးခ်င္တာေတြကို ဘယ္ကသိရမလဲ။ ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာရွိတဲ့ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ကို ေမးရမလား၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီကို အားကိုးရမလား၊ ဘယ္ပညာရွင္ကို ေမးရမလဲ၊ ဘယ္သူေတြက လာေျပာမလဲ၊ သူတို႔ျပည္သူေတြအတြက္ လုပ္ေနပါတယ္ဆိုတာ ဘာကိုၾကည့္ၿပီး ယံုရမလဲလို႔ပဲ ေမးခ်င္တယ္”ဟု အသက္ ၃၅ ႏွစ္အရြယ္ ကုမၸဏီတစ္ခု၏ အေရာင္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴး မသဇင္ျမင့္က သူ၏အျမင္ကိုေျပာသည္။ 

ပါတီ၀င္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္လည္း ပညာေပးေဆြးေႏြးပဲြတိုင္း၊ ေဟာေျပာပြဲတိုင္းသို႔ တက္ေလ့ရွိသူမ်ားသာျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ထံမွ ျပန္လည္ဆင့္ပြားမႈမ်ဳိးကိုမေတြ႕ရဟု ေ၀ဖန္မႈမ်ားလည္းရွိသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ျဖစ္ေနျခင္းမွာလည္း လူသားအရင္းအျမစ္ အကန္႔အသတ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ၿပီး အေျခအေနအရ ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားမႈမ်ား၊ ေ၀မွ်မႈမ်ားျပဳလုပ္ရန္ အဆိုပါပုဂိၢဳလ္မ်ား ကိုယ္တိုင္၏ စြမ္းရည္ႏွင့္ဆိုင္သည္ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ အေျခစိုက္ေနထိုင္သူ မႏိုးႏိုးထက္စံက ၎၏ယူဆခ်က္ကိုေျပာသည္။

အခ်ဳိ႕ေသာေဆြးေႏြးပဲြမ်ားတြင္ ျပည္သူအခ်ဳိ႕ပါ တက္ေရာက္ခြင့္ရွိေသာ္လည္း ျပည္သူကေမးေသာေမးခြန္းမ်ားကို ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္(သို႔မဟုတ္)ေဟာေျပာမႈမ်ားတြင္ အမ်ားနားလည္လြယ္ေသာပံုစံမ်ဳိးမဟုတ္ဟုလည္း အဆုိပါေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့မႈကို လူငယ္ကြန္ရက္မွ ကိုသန္႔စင္ကေျပာသည္။

“ကၽြန္မတို႔အေနနဲ႔ လူအမ်ားႀကီးတက္ေပမယ့္ တကယ္ေက်လည္ေအာင္ မေျပာႏိုင္တဲ့ပဲြမ်ဳိးကို မလုပ္ခ်င္ဘူး။ လူ ၂၀ ေလာက္ ပဲြတက္ႏိုင္ရင္ေတာင္ အဲဒီလူေတြက လူေတြအမ်ားႀကီးကို ျပန္ေ၀မွ်ေပးႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္”ဟု စာေပေဟာေျပာပဲြမ်ားတြင္လည္း ေဟာေျပာေလ့ရွိသည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားႏွင့္ စာေရးဆရာမတစ္ဦးျဖစ္သူ မသီတာ(စမ္းေခ်ာင္း)ကေျပာသည္။

နယ္ၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ေက်းလက္ေနရာအႏွံ႔အျပားသို႔ သြားေရာက္၍ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ေတြ႕ဆံုမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနသည့္ထဲမွ ေအာင္ျမင္ေသာအဖဲြ႕အစည္းတစ္ခုျဖစ္သည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးဂ်င္မီက ျပည္သူ၏ အေျခခံအခြင့္အေရးျဖစ္သည့္ မသိသည္ကုိ ေမးခြန္းထုတ္ရန္၊ တိုင္ၾကားရန္စသည္တို႔ျပဳလုပ္ရန္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္အျဖစ္ေျပာၿပီး အမွန္တကယ္နားလည္လြယ္ရန္အတြက္ အႏုပညာရွင္မ်ား၏ ပံ့ပိုးမႈသည္လည္း ျပည္သူအားလံုး ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္ကို ထဲထဲ၀င္၀င္သိရွိရန္ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုဟုေျပာသည္။

ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္မ်ားသိရွိၿပီး ျမန္မာျပည္သူမ်ား က်င့္သံုးရန္မွာ ေရရွည္လုပ္ေဆာင္ရမည္သာျဖစ္သည္။ အသိပညာရရန္အတြက္ စာၾကည့္တိုက္မ်ား၊ အမ်ဳိးသားေရးႏွင့္ ဘာသာေရးအမုန္းပြားေစမည့္ ေဟာေျပာမႈမ်ားမဟုတ္ဘဲ အသိပညာတိုးပြားေရးကိုသာ အမွန္တကယ္ရည္ရြယ္သည့္ ေဟာေျပာမႈမ်ားျဖစ္ရန္လိုအပ္သည္ဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားႏွင့္ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကဆိုသည္။ ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ရာႏႈန္းျပည့္လြတ္လပ္မႈမရွိေသးသည့္အခ်ိန္တြင္ ျပည္သူမ်ားအား ဒီမိုကေရစီေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ပညာေပးမႈမ်ားကို လုပ္သည့္ေနရာတြင္ အဓိကအားျဖင့္ အစိုးရ၏ အားေပးမႈပံ့ပိုးမႈမ်ားသည္ အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟု ၎တို႔ကသံုးသပ္ခဲ့ၾကသည္။

ဓာတ္ပုံ- နစ္ကီ
ဒီမိုကေရစီရရွိရန္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေတာင္းဆိုခဲ့ေသာ ျမန္မာျပည္သူလူထုသည္ ဒီမိုကေရစီ၏အႏွစ္သာရကို အမွန္တကယ္ရရွိပါၿပီလား၊ ဒီမိုကေရစီ၏တာ၀န္မ်ားကို အမွန္တကယ္သိရွိေနပါၿပီလားဟု ေမးခြန္းေမးေသာအခါ ျပည္သူအမ်ားစုက မရရွိေသးပါ၊ မသိရွိေသးပါဟုသာ ေျဖၾကသည္။

တစ္ပါတီစနစ္ကို ၂၆ ႏွစ္ က်င့္သံုးခဲ့ၿပီးေနာက္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေအာက္တြင္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ေနခဲ့ရသည့္အတြက္ ဒီမိုကေရစီယဥ္ေက်းမႈ ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ကင္းေ၀းခဲ့သည့္ ျပည္သူလူထုမွာ ထိုအေလ့အထမ်ားကို ေကာင္းစြာသိရွိ က်င့္သံုးႏိုင္ရန္မ်ားစြာ လိုအပ္ေနပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ က်င့္သံုးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၀ါရင့္သတင္းစာ ဆရာရဲႏုိင္မိုးကလည္း ျမန္မာျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို ေတာင္းဆိုသည့္အဆင့္မွ ကိုယ္တုိင္က်င့္သံုးသည့္ အဆင့္သို႔တက္ရန္ လိုၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သူ၏ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ တိုက္တြန္းဖူးသည္။

“ဒီမိုကေရစီယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားဖို႔ဆိုတာက ျပည္သူအဆင့္မဟုတ္ေသးဘဲ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကိုယ္၌က ကာလတစ္ခုျဖတ္သန္းရဦးမယ္”ဟု ဒီမိုကေရစီရရွိေရးကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည့္ ၈၈ အေရးေတာ္ပံုမွ ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ေသာ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီဥကၠ႒ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ကေျပာၾကားသည္။

စစ္အစိုးရမွ အရပ္သားအစိုးရျဖစ္လာၿပီး ပါတီစံုဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးသည့္ ႏိုင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ေနသည္မွာ သံုးႏွစ္ျပည့္လာသည့္ ယေန႔အခ်ိန္ကို ဒီမိုကေရစီ အျပည့္အ၀မက်င့္သံုးႏိုင္ေသးဘဲ ေျဖေလွ်ာ့မႈမ်ား ျပဳေနသည့္အခ်ိန္သာျဖစ္သည္ဟု အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ားက ေျပာၾကားသည္။

ဒီမိုကေရစီမွာ ျပည္သူက အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တာျဖစ္တယ္။ ဒါဆိုျပည္သူေတြအေနနဲ႔ သူတို႔ဘ၀နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမွာ၊ အေရးကိစၥေတြမွာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ေနရတယ္။ ကိုယ္တိုင္စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေနႏိုင္တယ္လို႔ ခံစားမိဖို႔လိုတယ္”ဟု ရန္ကုန္ႏိုင္ငံေရးသိပၸံေက်ာင္း ဒါ႐ိုက္တာဘုတ္အဖဲြ႕၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးစိုးျမင့္ေအာင္ကေျပာသည္။

ဥပမာအေနျဖင့္ လြတ္လပ္စြာဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခြင့္သည္ ဒီမိုကေရစီရရွိသည့္ အခြင့္အေရးျဖစ္ေသာ္လည္း အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားႏွင့္ တရားဥပေဒျပင္ပမွ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား၊ အျခားသူမ်ား၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ထိပါးျခင္း၊ ေစာ္ကားျခင္းမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ က်င့္စဥ္မ်ားႏွင့္မညီဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ားကေျပာသည္။

“ျပည္သူေတြက ဒီမိုကေရစီရရင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနရမယ္ဆိုတာပဲသိတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕အရသာကို ခဲြခဲြျခားျခားမျမင္တတ္ေသးဘူး”ဟု အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္ပါတီ၏ လူငယ္ကြန္ရက္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ေဒါက္တာေက်ာ္စြာဦးကေျပာသည္။

သို႔ရာတြင္ ဒီမိုကေရစီဆိုသည့္ စကားလံုးကိုသာမဟုတ္ဘဲ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္မ်ားကိုပါ ျပည္သူအေနျဖင့္သိရွိရန္ အာဏာရအစိုးရ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားအပါအ၀င္ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ား၊ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ား၏ ဒီမိုကေရစီအႏွစ္သာရအေပၚ ပညာေပးမႈမ်ားမွာ မလံုေလာက္ေသးပါဟု အဆိုပါအဖဲြ႕အစည္းမ်ားက ေထာက္ျပသည္။

အဘိဓာန္အနက္ဖြင့္ဆိုခ်က္အရ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ “အဓိကအာဏာကို ျပည္သူလူထု၏ လက္ထဲ၌သာ အပ္ႏွင္းထားၿပီး ယင္းအာဏာကို ျပည္သူလူထုက တိုက္႐ိုက္သံုးစဲြႏိုင္သည္ (သို႔မဟုတ္) လြတ္လပ္ေသာစနစ္ျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ထားေသာ လူထုကိုယ္စားလွယ္မ်ားက သံုးစဲြေသာ ျပည္သူလူထု၏အစိုးရ” ျဖစ္သည္။

ေအဘရာဟင္လင္ကြန္း၏ စကားအရဆိုရလွ်င္ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ “ျပည္သူလူထု “၏”၊ ျပည္သူလူထု “က”၊ ျပည္သူလူထု “အတြက္” ျဖစ္ေသာ အစိုးရ” ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပတ္သက္၍ အသိပညာေပးမႈမ်ားကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔လုပ္ကိုင္ရန္ ပါလီမန္ေခတ္ ၁၉၅၀ တြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု စိတ္ကူးႀကိဳးပမ္းခဲ့ၿပီး ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားျပန္႔ပြားေရးအဖဲြ႕ဖဲြ႕ကာ ႏိုင္ငံတစ္၀န္းပညာေပးရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ေၾကာင္း “တာေတစေနသား” စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိေရာက္စြာလုပ္ကိုင္သူမရွိျခင္း၊ အကဲြအၿပဲဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးမၿငိမ္သက္မႈေၾကာင့္ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ အဆိုပါအဖဲြ႕ ပ်က္စီးခဲ့၍ ဦးႏုရည္ရြယ္ခ်က္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ေပ။

အစိုးရက အရာရာကိုတင္းက်ပ္ထားရာမွ ေျဖေလွ်ာ့ေပးလိုက္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ လူထု၏ မေက်နပ္ခ်က္မ်ား ပြင့္အန္လွ်ံက်လာသည့္အခ်ိန္တြင္ အစိုးရႏွင့္ ထိရွမႈမ်ားလည္း ျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ျပည္သူ၏မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ကူညီေပးႏိုင္သည့္ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားကိုယ္တိုင္ သတိထားသင့္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သကဲ့သို႔ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားသည္ ခံစားခ်က္ကို ေရွ႕တန္းတင္သူမ်ားမဟုတ္ဘဲ အဖဲြ႕အစည္းပံုစံျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္လိုသည္ဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီတစ္ခု၏ အမႈေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးတိုးတိုးကသံုးသပ္သည္။

“ကၽြန္ေတာ္တို႔ တတ္ႏိုင္သမွ်လုပ္ေနေပမယ့္ ဒီလိုအသိအျမင္ေပးတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းေတြ အမ်ားႀကီးအားနည္းေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျပည္သူလူထုထဲကို ဒါရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကို စိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွ႔ံေနေအာင္ လုပ္ဖို႔ကလည္း အားနည္းေနတုန္းပဲ”ဟု ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖဲြ႕အစည္းေခါင္းဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးဂ်င္မီကေျပာသည္။

“ေျပာရင္ ဒီမိုကေရစီကိုက်င့္သံုးေနတဲ့ အစိုးရအဖဲြ႕ကိုယ္တိုင္ေတာင္ တာ၀န္ယူမႈ၊ တာ၀န္ခံမႈေတြ မရွိေသးတာ။ သာမန္ျပည္သူေတြက ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဒီတာ၀န္ေတြကို နားလည္ဦးမလဲ”ဟု ဦးဂ်င္မီကဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။

ေအာက္ေျချပည္သူလူထုအထိ ပညာေပးရန္ အသိအျမင္ေပးရန္အတြက္ အေျခခံပညာေရးတြင္ပင္ လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေလးစားတတ္ရန္ အေလ့အက်င့္ကို ေရရွည္အတြက္ ထည့္သြင္းရန္လိုသည္ဟု ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ကအႀကံျပဳသည္။

“ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးတဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့အတြက္ အစိုးရအေနနဲ႔ ႐ုပ္သံေရဒီယိုေတြကို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ျပည္သူ႔အသိပညာေပးအစီအစဥ္ေတြကို ထုတ္လႊင့္ခြင့္ေပးရမယ္ထင္ပါတယ္”ဟု ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသံုးသပ္သူ ေဒါက္တာရန္မ်ဳိးသိမ္းကေျပာသည္။

ထို႔အတြက္ အဓိကက်သည့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ား၊ မီဒီယာမ်ားသည္လည္း မွန္ကန္ေသာအသိအျမင္မ်ားေပးရန္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားျဖစ္ၿပီး ေအာက္ေျခသို႔ အမွန္တကယ္ဆင္းရန္လည္း လိုသည္ဟု အခ်ဳိ႕သူမ်ားက ေထာက္ျပသည္။

“ကၽြန္မတို႔အေနနဲ႔ သိခ်င္တာေတြ၊ ေမးခ်င္တာေတြကို ဘယ္ကသိရမလဲ။ ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာရွိတဲ့ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ကို ေမးရမလား၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီကို အားကိုးရမလား၊ ဘယ္ပညာရွင္ကို ေမးရမလဲ၊ ဘယ္သူေတြက လာေျပာမလဲ၊ သူတို႔ျပည္သူေတြအတြက္ လုပ္ေနပါတယ္ဆိုတာ ဘာကိုၾကည့္ၿပီး ယံုရမလဲလို႔ပဲ ေမးခ်င္တယ္”ဟု အသက္ ၃၅ ႏွစ္အရြယ္ ကုမၸဏီတစ္ခု၏ အေရာင္းႀကီးၾကပ္ေရးမွဴး မသဇင္ျမင့္က သူ၏အျမင္ကိုေျပာသည္။

ပါတီ၀င္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္လည္း ပညာေပးေဆြးေႏြးပဲြတိုင္း၊ ေဟာေျပာပြဲတိုင္းသို႔ တက္ေလ့ရွိသူမ်ားသာျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ထံမွ ျပန္လည္ဆင့္ပြားမႈမ်ဳိးကိုမေတြ႕ရဟု ေ၀ဖန္မႈမ်ားလည္းရွိသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ျဖစ္ေနျခင္းမွာလည္း လူသားအရင္းအျမစ္ အကန္႔အသတ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ၿပီး အေျခအေနအရ ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားမႈမ်ား၊ ေ၀မွ်မႈမ်ားျပဳလုပ္ရန္ အဆိုပါပုဂိၢဳလ္မ်ား ကိုယ္တိုင္၏ စြမ္းရည္ႏွင့္ဆိုင္သည္ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ အေျခစိုက္ေနထိုင္သူ မႏိုးႏိုးထက္စံက ၎၏ယူဆခ်က္ကိုေျပာသည္။

အခ်ဳိ႕ေသာေဆြးေႏြးပဲြမ်ားတြင္ ျပည္သူအခ်ဳိ႕ပါ တက္ေရာက္ခြင့္ရွိေသာ္လည္း ျပည္သူကေမးေသာေမးခြန္းမ်ားကို ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္(သို႔မဟုတ္)ေဟာေျပာမႈမ်ားတြင္ အမ်ားနားလည္လြယ္ေသာပံုစံမ်ဳိးမဟုတ္ဟုလည္း အဆုိပါေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့မႈကို လူငယ္ကြန္ရက္မွ ကိုသန္႔စင္ကေျပာသည္။

“ကၽြန္မတို႔အေနနဲ႔ လူအမ်ားႀကီးတက္ေပမယ့္ တကယ္ေက်လည္ေအာင္ မေျပာႏိုင္တဲ့ပဲြမ်ဳိးကို မလုပ္ခ်င္ဘူး။ လူ ၂၀ ေလာက္ ပဲြတက္ႏိုင္ရင္ေတာင္ အဲဒီလူေတြက လူေတြအမ်ားႀကီးကို ျပန္ေ၀မွ်ေပးႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္”ဟု စာေပေဟာေျပာပဲြမ်ားတြင္လည္း ေဟာေျပာေလ့ရွိသည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားႏွင့္ စာေရးဆရာမတစ္ဦးျဖစ္သူ မသီတာ(စမ္းေခ်ာင္း)ကေျပာသည္။

နယ္ၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ေက်းလက္ေနရာအႏွံ႔အျပားသို႔ သြားေရာက္၍ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ေတြ႕ဆံုမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနသည့္ထဲမွ ေအာင္ျမင္ေသာအဖဲြ႕အစည္းတစ္ခုျဖစ္သည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးဂ်င္မီက ျပည္သူ၏ အေျခခံအခြင့္အေရးျဖစ္သည့္ မသိသည္ကုိ ေမးခြန္းထုတ္ရန္၊ တိုင္ၾကားရန္စသည္တို႔ျပဳလုပ္ရန္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္အျဖစ္ေျပာၿပီး အမွန္တကယ္နားလည္လြယ္ရန္အတြက္ အႏုပညာရွင္မ်ား၏ ပံ့ပိုးမႈသည္လည္း ျပည္သူအားလံုး ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္ကို ထဲထဲ၀င္၀င္သိရွိရန္ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုဟုေျပာသည္။

ဒီမိုကေရစီအေလ့အက်င့္မ်ားသိရွိၿပီး ျမန္မာျပည္သူမ်ား က်င့္သံုးရန္မွာ ေရရွည္လုပ္ေဆာင္ရမည္သာျဖစ္သည္။ အသိပညာရရန္အတြက္ စာၾကည့္တိုက္မ်ား၊ အမ်ဳိးသားေရးႏွင့္ ဘာသာေရးအမုန္းပြားေစမည့္ ေဟာေျပာမႈမ်ားမဟုတ္ဘဲ အသိပညာတိုးပြားေရးကိုသာ အမွန္တကယ္ရည္ရြယ္သည့္ ေဟာေျပာမႈမ်ားျဖစ္ရန္လိုအပ္သည္ဟု ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားႏွင့္ 
 
လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကဆိုသည္။ ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ရာႏႈန္းျပည့္လြတ္လပ္မႈမရွိေသးသည့္အခ်ိန္တြင္ ျပည္သူမ်ားအား ဒီမိုကေရစီေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ပညာေပးမႈမ်ားကို လုပ္သည့္ေနရာတြင္ အဓိကအားျဖင့္ အစိုးရ၏ အားေပးမႈပံ့ပိုးမႈမ်ားသည္
 အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟု ၎တို႔ကသံုးသပ္ခဲ့ၾကသည္။
Credit To 7Day News Journal
Read More »

ဒီမိုကေရစီမီးပြားမ်ား လြင့္ပါးခ်ိန္ ေက်ာ္ဗလ

ကင္းဘရစ္ခ်္တကၠသိုလ္ ပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဂြၽန္ဒန္းက ဒီမိုကေရစီကို လႊမ္းမိုးလာေသာ ကမၻာ့စိတ္ကူး" ဟု တင္စားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေၾကာက္စရာ၊ သံသယျဖစ္စရာ အေနႏွင့္ သတ္မွတ္ေန ၾကေသးသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ အာဏာရွင္ အစိုးရမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ အားၿပိဳင္မႈမ်ားက နက္႐ိႈင္းလာသည္။ စစ္တပ္ကို ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ရျခင္းသည္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ သိပ္ၿပီးေၾကာက္ရြံ႕ ထိတ္လန္႔စရာ ကိစၥတစ္ခု မဟုတ္ေတာ့ေပ။
အေျခအေန မဟန္မွန္း သိလာၾကေသာ အာဏာရွင္ မ်ားသည္ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္လာေသာ ျပည္သူမ်ားကို တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္း ပူးေပါင္းလာၾကသည္။ ရန္သူကိုခြာသတ္၍ မရလွ်င္ ပူးသတ္ရန္ ႀကဳိးစားျခင္း ကသာ အေကာင္းဆုံးဗ်ဴဟာ ျဖစ္ေၾကာင္း အာဏာရွင္ေတြက ေကာင္းစြာ သိလာၾကသည္။ ယင္းကိုပင္ ေဆမြာမာတင္လစ္ဆက္ ဆိုသူက "ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေသာ အာဏာရွင္မ်ား" ဟု တင္စား ေခၚေဝၚခဲ့သည္။
အာဏာရွင္ေတြက ပါးနပ္ၾကသည္။ အတုအေယာင္ လြတ္လပ္ခြင့္ မ်ားကို ေပးၿပီး ဟန္ျပဒီမိုကေရစီ မ်ားႏွင့္ ျပည္သူေတြကို ဆြဲေဆာင္ၾကသည္။ ႐ုရွားတြင္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေရး ဝါဒီမ်ား က်င့္သုံးေနသည့္ ဒီမိုကေရစီသည္ “ရင္ခြင္ပိုက္ ဒီမိုကေရစီ” သေဘာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ “အတုအေယာင္ ဒီမိုကေရစီ” ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။
တ႐ုတ္ တို႔ကလည္း သူတို႔က်င့္သုံးသည့္ ဒီမိုကေရစီကို စနစ္က်ေသာ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာေလ့ ရွိသည္။ သူတို႔ ဒီမိုကေရစီက တိုင္းျပည္စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး အတြက္ ႏိုင္ငံေရး ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ မ်ားကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ တစ္ပါတီ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟု ဆိုရမည္ ထင္သည္။ တိန္ေရွာက္ပင္ လက္ထက္က အမႊမ္းတင္သည့္ စကားႏွင့္ ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ "တ႐ုတ္နည္း တ႐ုတ္ဟန္ျဖင့္ ေခတ္မီႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္အံ့" ဟုဆိုရမည္။
တ႐ုတ္ ႐ူပေဗဒပညာရွင္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ယခု အတိုက္အခံတစ္ေယာက္အျဖစ္ ရပ္တည္ေနသည့္ ဖန္လီဇီး ဆိုသူက သူ႔တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို တ႐ုတ္နည္းတ႐ုတ္ဟန္ ႐ူပေဗဒကို ယုံၾကည္သလားဟု ေမးဖူးသည္။ ဖန္က သိပၸံနည္းက် အဆိုငါးခုကို ေထာက္ျပထားသည္။ ယင္းအဆို မ်ားက ဒီမိုကေရစီကို အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္မည္ေလာဟု ဆန္းစစ္စရာ ျဖစ္လာသည္။
သိပၸံပညာသည္ သံသယျဖင့္ စတင္သည္။ ေမာ္စီတုံးဝါဒလို ယုံၾကည္မႈျဖင့္ မတည္ေဆာက္ေပ။
သိပၸံပညာသည္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ တစ္ခုအေပၚတြင္ ဖိစီးမႈမ်ား မရွိေစရန္ အေလးထားသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ အစဥ္အလာ ကိုလည္း လိုက္နာခ်င္မွ လိုက္နာမည္။
သိပၸံပညာသည္ တန္းတူညီမွ် စဥ္းစားရသည္။ အဆိုတစ္ခုသည္ အျခားအဆို တစ္ခုထက္ သာသည္ဆိုေသာ အယူအဆျဖင့္ စဥ္းစားၿပီး စတင္ေလ့ မရွိေပ။
သိပၸံပညာသည္ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ား လြတ္လပ္စြာ စီးဆင္း ရယူႏိုင္မႈကို ဦးစားေပးသည္။
သိပၸံပညာသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း သက္ေသျပရန္ လူ႔အခြင့္အေရး ဆိုင္ရာ ဥပေဒသမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီရသည္။ တစ္ေနရာတစ္မ်ိဳး ေနာက္တစ္ေနရာ တစ္မ်ိဳး သတ္မွတ္၍ မရေပ။
၁၉၇၄ ခုႏွစ္ ကတည္းက တြက္စစ္လွ်င္ ဒီမိုကေရစီ ေတာ္လွန္ေရးေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေသာႏိုင္ငံ အျဖစ္ ေရာက္ရွိလာေသာ ႏိုင္ငံေပါင္း ၁၀၀ ခန္႔ျဖစ္လာသည္။ သို႔ေသာ္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္တြင္ ဒီမိုကေရစီကို ျပန္ဆန္းစစ္လွ်င္ ေအာင္ျမင္သည္ထက္ က်ဆုံးသည့္ဘက္က မ်ားေၾကာင္း Freedom House က သုံးသပ္ထားသည္။
အီဂ်စ္၊ လစ္ဗ်ား၊ အိုင္ဗရီကို႔၊ ျမန္မာႏွင့္ ဆီနီေဂါ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ခ်ီတက္ႏိုင္ရန္ အစိုးရက ေဆာင္ရြက္ေနသည္ ဟု ဆိုရမည္။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္သည့္ အီရတ္၊ ေဂ်ာ္ဒန္၊ ကူဝိတ္၊ အိုမန္ႏွင့္ ဆီးရီးယားႏိုင္ငံ မ်ားတြင္ ျပည္သူတို႔က ဒီမိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ျပည္တြင္းစစ္မ်ား ျဖစ္ပြားၿပီး ေသြးလႊမ္းေနရသည္။
ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈမ်ား မရပ္မနား ျဖစ္ပြား ေနေသာ္လည္း ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းမႈ ေတြက ျဖစ္ပြားေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီ ဆိုသည္က အေနာက္နည္း အေနာက္ဟန္ျဖစ္ၿပီး၊ အေနာက္စတိုင္ အတိုင္း အတင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းရန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
၂၀၀၆ ခုႏွစ္က ခ်ီလီႏိုင္ငံမွ ဝတၳဳေရးဆရာ အစၥဘဲလ္ အယ္လန္းေဒး က "လက္တင္ အေမရိကသည္ ဒီမိုကေရစီကို ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည္" ဟု ထုတ္ေဖာ္ ေၾကညာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကမၻာ့တစ္ျခမ္းစာခန္႔ ရွိေသာ ျပည္သူမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ ေနၾကရေသးသည္။ အာဖရိက တိုက္တြင္ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္အတြင္း ႏိုင္ငံေပါင္း ၂၃ ႏိုင္ငံတြင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမ်ား က်င္းပေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေဒသ မ်ားတြင္ ကမၻာ့အဆိုးဆုံး အာဏာရွင္မ်ားႏွင့္ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈမ်ားက ရွိေနသည္။
အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ေဒသမ်ားသည္ အာဏာရွင္ အစိုးရမ်ားက ဖိႏွိပ္ လြန္းသျဖင့္ ဒယ္အိုးလို ခြက္က်ေနၿပီ ဟုပင္ တင္စားေနၾကသည္။ သူတို႔ အာဏာ မေပ်ာက္ပ်က္ေရးအတြက္ ဒီမိုကေရစီ မေပးရန္ အေရးႀကီးသည္။ အာရွတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဒီမိုကေရစီ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာၿပီး၊ ေျမာက္ကိုရီးယား ႏိုင္ငံတြင္ ဒီမိုကေရစီ ဆုတ္ယုတ္မႈက ကမ္းကုန္ေနသည္။ ေျမာက္အေမရိက ႏွင့္ ဥေရာပ တြင္လည္း ဒီမိုကေရစီ တိုးတက္မႈက ေရာေထြးေနသည္။ ထိုႏိုင္ငံ မ်ားတြင္ ဒီမိုကေရစီကို ေဖာ္ေဆာင္ ႏိုင္သည္ထား စီးပြားေရးက က်ဆင္းၿပီး ျပည္သူေတြက လုံးလည္ခ်ာလည္ လိုက္ေနၾကသည္။
ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ကင္းေသာႏိုင္ငံ မရွိသေလာက္ ျဖစ္လာသည္။ ဒီမိုကေရစီ ဆိုသည္မွာ ဥယ်ာဥ္ႀကီးတစ္ခုႏွင့္ တူၿပီး အၿမဲအျပတ္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ လိုလာသည္။ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ကာလသည္ ဆတ္ဆတ္ထိ မခံႏိုင္ေသာ အေနအထား ျဖစ္သည္။ ထိုကာလတြင္ အတား အဆီး၊ အတိုက္အခိုက္၊ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား ရွိလာႏိုင္သည္။ ေသြးစည္း ညီညြတ္ျခင္းျဖင့္သာ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ အမ်ားသေဘာသည္ အမွား ေပါသည္ ဆိုေသာ္လည္း အမ်ားဆႏၵႏွင့္ အညီ ဒီမိုကေရစီ အတြက္ သင့္ေလ်ာ္မည့္ ပုံစံမ်ားကို အၿမဲျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲသြားရန္ လိုသည္။ ထိုသို႔ေျပာင္း လဲရာတြင္ အၾကမ္းဖက္မႈ မရွိဘဲ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေရးက ပိုၿပီးအေရး ႀကီးသည္။
အစိုးရဆိုသည္မွာ အတင္းအက်ပ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ခိုင္းရသည့္ သေဘာ၊ အဓမၼတိုက္တြန္း ေစခိုင္းရသည့္ သေဘာမ်ား ရွိေနေသာေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ားက သေဘာ မက်တတ္သည္က မ်ားသည္။ မည္မွ် သေဘာက်ၿပီး တင္ေျမႇာက္ထားသည္ ျဖစ္ေစ ကိုယ့္ဆႏၵ အလိုအတိုင္း မျဖစ္လွ်င္ အစိုးရကို ၿငိဳျငင္ၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။
ဒီမိုကေရစီ အစိုးရ ဆိုသည္မွာလည္း တစ္ခါတစ္ရံ အာဏာရွင္ မ်က္ႏွာဖုံးကို အငွားသုံးသင့္လွ်င္ သုံးၾကရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ လိုက္ေလ်ာလြန္းသည့္ အစိုးရသည္ အုပ္ခ်ဳပ္၍ မရႏိုင္သည့္ သေဘာကိုလည္း သတိထားရမည္ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူေတြ ေၾကာက္ရြံ႕ၾကသည္မွာ အၾကမ္းဖက္မႈ ျဖစ္သည္။ အစိုးရက အၾကမ္းဖက္ မည္ကိုလည္း ေၾကာက္ၾကသည္။ အခ်င္းခ်င္း အၾကမ္းဖက္မည္ ကိုလည္း ေၾကာက္ၾကသည္။ ဥပမာ - ဆီးရီးယား ႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္သည္။
ဖိႏွိပ္သည့္ အစိုးရသည္ က်ဆုံးရမည္သာ ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ဖိႏွိပ္သည့္ အစိုးရမွ ေရရွည္ မတည္ၿမဲႏိုင္ေပ။ အိႏၵိယအမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး မဟတၱမဂႏၵီက "အာဏာအရွိဆုံးသူ ျဖစ္ပါေစ ဥပေဒကို မလိုက္နာလွ်င္ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္မျဖစ္ႏိုင္" ဟု ဆိုထားသည္။
ဒီမိုကေရစီစံ မ်ားက ပ်ံ႕ႏွံ႔လႊမ္းမိုးလာသည္။ ကမၻာက ျပားလာၿပီး လူေတြက တစ္ေနရာႏွင့္ တစ္ေနရာ ကူးသန္း သြားလာေနၾကသည္။ ေခတ္က သတင္းအခ်က္အလက္ ေတာ္လွန္ေရးေခတ္ ျဖစ္သည္။ ေနရာတိုင္းတြင္ ေလာင္စာေတြက ရွိေနသည္။ ဒီမိုကေရစီ မီးပြားေလးမ်ား လြင့္ပါးလာမည္ကို ေၾကာက္ရြံ႕ စိုးရိမ္စြာျဖင့္ အာဏာရွင္မ်ားသည္ ေရဖ်န္းထားရန္ လိုသည္။ ဓားဓားခ်င္း တုတ္တုတ္ခ်င္း စိန္ေခၚဝံ့ေသာ အာဏာရွင္ မ်ားကား တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ က်ဆုံးခဲ့ရသည္။
Credit To The Voice Weekly
Read More »

ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ကို မယံုၾကည္တာလဲ ေမာင္တင္ဦး (ေျမာင္းျမ)

Q-23-12
အစိုးရႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔မ်ား၏ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ ေဆြးေႏြးပြဲ ဒုတိယေန႔ကို ႏို၀င္ဘာ ၅ ရက္က က်င္းပခဲ့စဥ္ (ဓာတ္ပံု-ေအာင္ေဇာ္ထြန္း)
မယံုၾကည္ဘူးလား
မယံုၾကည္တာ မဂၤလာစကားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတဲ့အစဥ္အလာကို ရည္ညႊန္းေနတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေယာက္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဖက္ဖက္က တစ္ေယာက္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဖက္ဖက္ကို အထင္အျမင္လြဲေနတာ၊ လက္မခံႏုိင္တာ အထင္မႀကီးတာကို ထုတ္ေဖာ္ျပသ လုိက္တာပါ။
လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တစ္စုနဲ႔တစ္စု မယံုႏိုင္စရာ အေၾကာင္းေတြက အမ်ားအျပား ရွိေနပါတယ္။ လင္နဲ႔မယား၊ သားနဲ႔သမီး၊ ညီနဲ႔အစ္ကို အခ်င္းခ်င္း၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း အတူတူ တစ္အိမ္တည္းေနသူ အခ်င္းခ်င္း၊ တစ္ႏုိင္ငံတည္းေနသူ အခ်င္းခ်င္း နိစၥဓူ၀ ျပႆနာမ်ား ေျဖရွင္းေနရတာေၾကာင့္ ေျဖရွင္းပံု ကြဲလြဲမႈ အေၾကာင္းအရာအေပၚ သေဘာေပါက္ပံု ကြဲလြဲမႈ၊ ခံယူခ်က္ ကြဲလြဲမႈ စတာေတြေၾကာင့္ ယံုၾကည္မႈေတြ ပ်က္ျပားၾကတာ အဆန္းတၾကယ္ေတာ့ မဟုတ္လွပါဘူး။
သူ႔အျမင္ သူ႔အေတြးဟာ သူျဖတ္သန္းလာတဲ့ဘ၀၊ သူေတြ႕ၾကံဳလာတဲ့အသိ၊ သူဆည္းပူးတတ္ေျမာက္ထားတဲ့ပညာ၊ သူေလ့က်င့္သင္ယူထားတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔အသိ စသျဖင့္ ဘ၀မတူ၊ ခံစားခ်က္ မတူရာမွ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ ကြဲလြဲလာၾကတာ အရွိအတိုင္း လက္ခံထားရမွာပါ။
လူနာတစ္ေယာက္ကို ခ်ဥ္းကပ္ၾကတဲ့ နည္းအျမင္ေတြဟာ ကုသတဲ့ဆရာအေပၚ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားၾကပါတယ္။ လူနာတစ္ေယာက္တည္းကို အေနာက္တုိင္းေဆးပညာ သင္ယူတတ္ေျမာက္ထားတဲ့ ဆရာ၀န္ (Doctor) ကုသနည္းက တုိင္းရင္းေဆးပညာ တတ္ေျမာက္ထားတဲ့ တိုင္းရင္းေဆးသမားေတာ္ရဲ႕ ကုသနည္းနဲ႔ မတူပါဘူး။
ဒီေနရာမွာ သူ႔ကုသနည္းကို ကိုယ္မယံုတာ၊ ကိုယ့္ကုသနည္းကို သူမယံုတာက ျပႆနာ လုပ္ေနရမယ့္ ေရးႀကီးခြင့္က်ယ္ကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။ လူနာေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းဖို႔ ဘယ္ဆရာကကုကု ႀကိဳဆိုရမွာ လက္ခံရမွာပါ။
လူနာေရာဂါ ေပ်ာက္ေရးအတြက္ လူနာကေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို ယံုၾကည္ပါတယ္။ အားကိုးပါတယ္။ ကုေပးပါ။ ဆရာသမားအခ်င္းခ်င္း ယံုၾကည္လိုက္ရင္ လူနာအတြက္ ကုသခြင့္ အျမန္ရမွာပါ။
ရင္မွာစိုက္ေနတဲ့ အဆိပ္လူးျမားကို အရင္ဆြဲႏုတ္ရမွာက အဓိကလား၊ ျမားပစ္သူဟာ သူေဌးလား၊ သူၾကြယ္လား၊ သူဆင္းရဲလား၊ ဘယ္အရပ္က ပစ္တဲ့ျမားလဲ စတဲ့လတ္တေလာ အေရးမႀကီးတဲ့ အမႈကို အရင္ျပဳမွာလား။
တိုင္းျပည္က လူနာျဖစ္ေနၿပီ
ခုလည္း ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕က ႏွိပ္စက္၊ ဂ်ပန္က အလစ္အငိုက္ ၀င္ဆြဲလိုက္ေသး။ ေရာင္စံုေသာင္းက်န္းသူ၊ ကြန္ျမဴနစ္သူပုန္၊ ျပည္တြင္းစစ္၊ ေတာခိုေတာ္လွန္ ထၾကြသူေတြရဲ႕ စစ္ဒဏ္ကို ႏိုင္ငံအႏွံ႔ ခံစားေနခဲ့ရ၊ ေနေနရတုန္းပဲ ရွိေသးတယ္။
လူနာျဖစ္ေနတဲ့ တိုင္းျပည္ကို မသိက်ဳိးကြၽန္ျပဳၿပီး အေပၚယံေရႊမႈန္ၾကဲ၊ ေရႊႏုိင္ငံလို႔ ထထေအာ္ေနတာ ေတြးတတ္ရင္ ရွက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ေရႊထြက္တဲ့ႏုိင္ငံ ျဖစ္ေပမယ့္ ျပည္သူေတြ ေရႊမကိုင္ႏိုင္တဲ့ ႏုိင္ငံပါ။ ေက်ာက္စိမ္းေတြ အလွ်ံပယ္ ထြက္ေနေပမယ့္ ေက်ာက္စိမ္းတစ္စမွ် မကိုင္ႏိုင္တဲ့ ျပည္သူေတြပါ။ ေက်ာက္စိမ္းအေရာင္းျပပြဲေတြမွာ ျမန္မာစကား မေျပာတတ္တဲ့ တုိင္းတစ္ပါး ကုန္သည္ေတြနဲ႔ ျပည္တြင္းခ႐ိုနီေတြပဲ ေျခခ်င္းလိမ္ေနၾကတာပါ။
တကယ္ဆို ခုထိတုိင္းျပည္က နာလန္မထေသးပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ တုိင္းျပည္ကုသမယ့္ ဆရာ၀န္ေတြ၊ သမားေတာ္ေတြက တုိင္းျပည္ကို ကုသေပးေရးထက္ ကိုယ့္ရဲ႕အခန္းက႑ အေရးပါေရး ဦးေဆာင္မႈရေရးက ပိုလို႔အေရးႀကီးေနၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ တိုင္းျပည္ခမ်ာ ဖုတ္လိုက္ဖုတ္လိုက္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အသက္ရွည္ရွည္ေနရေအာင္ ၀ိုင္း၀န္းကုသေပးၾကမယ့္ တိုင္းျပည္ကိုခ်စ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ႏိုင္ငံကို နာလန္ထေစလိုတဲ့ စိတ္ေကာင္းရွိသူကို ေမွ်ာ္လင့္ေနပါတယ္။
မာတင္လူသာကင္းဟာ လူျဖဴ၊ လူမည္း အသားအေရာင္ခြဲျခားေရးကို တိုက္ဖ်က္ခဲ့သလို နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလားကလည္း လူမည္းေတြအတြက္ တုိက္ပြဲ၀င္ခဲ့ပါတယ္။
အေပၚယံေၾကာျမင္သာတဲ့ အေရျပား အျဖဴအမည္း ခြဲျခားမႈဟာ တိုက္ဖ်က္ရ လြယ္ကူေပမယ့္ အသားအေရာင္ခ်င္းလည္း တူပါရဲ႕။ လူမ်ဳိးဘာသာစကားလည္း တူပါရဲ႕။ ဒီေျမမွာေန၊ ဒီေရေသာက္သံုး ႀကီးျပင္းလာတာခ်င္းလည္း တူေနပါရက္နဲ႔ ဘာေတြမတူလို႔ ျပည္သူေတြကို ခြဲျခားဆက္ဆံ ေနတာလဲဆိုတာ ေတြးမရေအာင္ပါဘဲ။ ဘာေၾကာင့္ မယံုၾကည္တာလဲ ဆိုတာကိုလည္း ပိုလို႔ပိုလို႔ မေတြးတတ္ေတာ့ပါဘူး။
ျပည္သူေတြကို ခြဲျခားဆက္ဆံတာ၊ မယံုၾကည္တာက အေရးမႀကီးဘူးဘဲ ထားလိုက္ၾကပါစို႔။ ဒါေပမဲ့ ျပည္သူေတြနဲ႔ တစ္ေျမတည္းေန၊ တစ္ေရတည္းေသာက္ ေနထုိင္ၾကတဲ့ ျပည္သူေတြကို ခြဲျခားဆက္ဆံ ေနတဲ့သူေတြပါ ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ဒီတုိင္းျပည္ကို လူနာအျဖစ္ ေသလုေျမာပါး ခံစားေနေစၿပီး ၾကာေလမြဲေလ အေျခအေန ဆိုက္ေရာက္လာေနတာဟာ ခြဲျခားဆက္ဆံခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုပါ တစ္ေန႔ေန႔ ထိခိုက္လာမွာ မစိုးရိမ္ဘူးလား။ ကိုယ့္႐ွဴးကိုယ္ပတ္ ျဖစ္လာမွာ မတြက္ဆမိၾကဘူးလား။ တစ္ခါက ျမန္မာႏုိင္ငံမွဆို မည္သည့္ထိတ္ထိတ္ၾကဲ ပုဂၢိဳလ္ကိုမွ ၀င္ခြင့္မေပးခဲ့တာ ျပန္အမွတ္ရၾကပါ။
ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို မယံုတာလဲ။ သူ႔လက္ညႇိဳးထိုး ကိုယ့္လက္ညိႇဳးထိုးေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္သူက ယံုယံုမယံုယံု ကိုယ္ကစတင္ ယံုၾကည္မႈျပေပးပါ။ ကိုယ္က တုိင္းျပည္ခ်စ္ေၾကာင္း၊ တိုင္းျပည္အတြက္ဆို ဘာကိုျဖစ္ျဖစ္ စြန္႔စြန္႔စားစား ယံုၾကည္ပါေၾကာင္း ျပသၾကပါ။ ျပလိုက္ၾကပါ . . . . .
ျပည္သူရဲ႕ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ပံုရိပ္ဟာ တိုင္းျပည္ကို ကူးစက္လာၿပီး ဆင္းရဲမြဲေတတဲ့ တုိင္းျပည္ရဲ႕ ပံုရိပ္ဟာ အဲ့ဒီတုိင္းျပည္မွာ ေနထိုင္တဲ့ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို ကူးစက္လာမွာကို မေတြးေတာမိၾကဘူးလား။ ကိုယ္တစ္ဦးတည္း၊ ကိုယ့္အသိုင္းအ၀ိုင္း တစ္စုတည္းမွာ ခ်မ္းသာလို႔ ႏုိင္ငံျခားဘဏ္ေတြမွာ ေငြေတြအပ္ထားရတာဟာ ဂုဏ္ယူစရာ မျဖစ္ပါဘူး။ တိုင္းျပည္ကို ေရာင္းစားသူလို႔ပဲ သတ္မွတ္ၾကမွာပါ။
ဒီတုိင္းျပည္ထဲ ေနသူပီပီ ဒီတုိင္းျပည္ကို ကယ္တင္ၾကရပါမယ္။ တိုင္းျပည္ခ်မ္းသာေအာင္ ထူေထာင္ရပါမယ္။ တုိင္းျပည္ကို ခ်မ္းသာေစခ်င္ရင္ ျပည္သူေတြကို မမြဲေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္ရပါမယ္။ ျပည္သူေတြကို စီးပြားေရး လုပ္ငန္းထဲမွာ လုပ္ကိုင္ခြင့္ေတြ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေပးရမွာပါ။ ျပည္သူအမ်ားစုနဲ႔ လူအနည္းစုတုိ႔ ရင္ဆိုင္ေတြ႕ၾကၿပီဆိုရင္ ျပည္သူအမ်ားစုဘက္က ရပ္တည္ကာကြယ္ ယံုၾကည္ေပးရမွာပါ။
ဆိုေတာ့ လူမမာျဖစ္ေနတဲ့ တုိင္းျပည္ကို ကယ္တင္ဖို႔ရာ အေၾကာင္းမျပ၊ လက္မေႏွးၾကဘဲ ယံုယံုမယံုယံု ယံုႏိုင္သေရြ႕ ယံုၾကည္ၿပီး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ။
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္မယ္။ ယံုၾကည္ေအာင္ ျပဳမူေနထိုင္ၾကေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ခ်မွတ္ၾကၿပီဆိုမွေတာ့ အေပးအယူ၊ အေလွ်ာ့ေပးမႈ၊ နားလည္မႈ စတဲ့ေနာက္ဆက္တြဲ လုပ္ေဆာင္ရမွာေတြ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဘယ္လိုအေျခအေနျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆံုးရလဒ္က တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ယံုၾကည္လိုက္ၾကဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေလွ်ာ့ေပးမႈ
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာမွာ အေလွ်ာ့ေပးမႈက မလြဲမေသြ ပါ၀င္လာပါတယ္။ အေလ်ာ့ေပးမႈ ဆိုတာနဲ႔ အခ်ဳိ႕က မိမိထံမွ တစ္ခုခု ေပးလုိက္ရၿပီ။ ေလွ်ာ့နည္းသြားၿပီလို႔ မွတ္ယူၾကသလို အခ်ဳိ႕က အေလွ်ာ့ေပးမႈဟာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္လို႔ မွတ္ယူသူေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲ ယူဆယူဆ ျပႆနာ ေျပလည္ေရးက ပဓာန က်ပါတယ္။ ျပႆနာေျပလည္ေအာင္ တခ်ဳိ႕က စစ္ေရးနဲ႔ ေျဖရွင္းၾကပါတယ္။ တစ္ဖက္ဖက္က လက္နက္ခ် အ႐ံႈးေပးလုိက္မွ ျပႆနာ ၿပီးဆံုးသြားမယ္။ ၿပီးဆံုးသြားၿပီလို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ တဒဂၤ ၿပီးဆံုးေပမယ့္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွ ျပန္ေခါင္းေထာင္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ စစ္ေရးကို စစ္ေရးနဲ႔ တံု႔ျပန္ျခင္းအားျဖင့္ စစ္ပြဲေတြဟာ မဆံုးႏုိင္ေသးတာ လူေတြကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့၊ ခံစားခဲ့ၾကၿပီးပါၿပီ။
တဒဂၤ အေလွ်ာ့မေပးခ်င္ဘဲ အႏုိင္ကိုမွ လိုခ်င္ရင္ ထာ၀ရေအာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္႐ိုးထံုးစံ မရွိပါဘူး။ အႏုိင္သာလိုခ်င္ၿပီး ထာ၀ရ အ႐ံႈးမေပးလိုတဲ့ အေဒါ့ဟစ္တလာဟာ စစ္တပ္ကိုခ်ဲ႕ထြင္ၿပီး ႏုိင္ငံတုိင္းကို သိမ္းသြင္းအႏိုင္က်င့္ဖို႔ နယ္ခ်ဲ႕ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕နိဂံုးဟာ ဇာတ္သိမ္းမလွခဲ့ပါဘူး။ ဒါဟာ သိပ္မေဟာင္းေသးတဲ့ သမုိင္းဆိုတာ သိၾကမွာပါ။
လိုအပ္လို႔ အေလွ်ာ့ေပးျခင္းျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ျပတာဟာ ထာ၀ရ ေအာင္ႏုိင္သူအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရ တတ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဟာ ေမတၱာရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈ၊ တစ္နည္း အေလွ်ာ့ေပးျခင္းရဲ႕ ေအာင္ျမင္သူအျဖစ္ ယေန႔ကာလထိတုိင္ အသိအမွတ္ ျပဳခံေနရတာ လက္ေတြ႕ျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းျပည္ေကာင္းစားမယ္ဆိုရင္ ကြၽန္မကို အသံုးခ်ႏုိင္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ဆိုစကားဟာ အေလွ်ာ့ေပးပါတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။
R-23-12
အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး စာခ်ဳပ္အေပၚ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္မ်ား၏ ဘံုသေဘာတူညီခ်က္ ေဆြးေႏြးပြဲကို ႏို၀င္ဘာ ၂ ရက္က လိုင္ဇာၿမိဳ႕၌ ျပဳလုပ္စဥ္ (ဓာတ္ပံု-ေအာင္ေဇာ္ထြန္း)
ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္တယ္ဆိုတာ အေလွ်ာ့ေပးျခင္းနဲ႔ အစျပဳရပါမယ္။ တစ္ဖက္က စတင္အေလွ်ာ့ေပးတာကို တစ္ဖက္က အလ်င္အျမန္ အသိအမွတ္ျပဳ တံု႔ျပန္ၿပီး အလားတူ အေလွ်ာ့ေပးမႈနဲ႔ ယံုၾကည္မႈ ေရွ႕တစ္လွမ္းတိုး လုပ္ေဆာင္ျပသင့္ပါတယ္။ ဖိအားေပးလို႔၊ မႏိုင္ႏုိင္လုိ႔ဆိုတဲ့ ေျပးထြက္လို႔ မလြတ္ေတာ့တဲ့ ေထာင့္က်ဥ္းထဲေရာက္မွ အေလွ်ာ့ေပးတာမ်ဳိး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
အေလွ်ာ့ေပးတာဟာ အ႐ံႈးေပးတာ မဟုတ္သလို အႏိုင္လိုခ်င္တာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ျပည္သူအမ်ားစုကို ငဲ့ကြက္ၿပီး လုပ္သင့္တာကို လုပ္ရင္ျဖစ္လို႔ သူ႐ံႈး႐ံႈး၊ ကိုယ္႐ႈံး႐ံႈး၊ ျပည္သူေတြ မ႐ံႈးဖို႔သာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ အေလွ်ာ့ေပးလုိက္လို႔၊ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္နိုင္လို႔ ျပည္သူေတြ ေအာင္ပြဲခံသြားမွာ ဘာမနာလိုစရာ ရွိမွာလဲ၊ ဘာမ႐ႈဆိတ္စရာ ရွိရမွာလဲ။
တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔စြန္႔စားစား ယံုလုိက္ပါ
ဒီကေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုတဲ့ အမည္နာမဟာ ကမၻာ့အလယ္မွာ ထည္၀ါစ၊ နာမည္ေကာင္းေပၚထြန္းစ ကာလေကာင္းတစ္ခု ေရာက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အေျခအေနမ်ဳိးဟာ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးကတည္းက အခုမွစ တင္ရရွိတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးပါ။
၁၉၄၈ ခုႏွစ္မွ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ထိ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ နီးပါး ကာလရွည္ၾကာထဲမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ နာလန္ထလိုက္၊ လူမမာျဖစ္လိုက္၊ ဒဏ္ရာေတြနဲ႔ မိန္းေမာေနလိုက္နဲ႔ လူေကာင္းပကတိ ဘ၀ရယ္လို႔ ထူထူေထာင္ေထာင္ ရပ္တည္ခဲ့ရတဲ့ ကာလေတြ ရွားပါးပါတယ္။
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွာမွ ဒီမိုကေရစီ အားေဆးေလး တုိက္ေကြၽးလို႔ နည္းနည္းေလး အသက္႐ွဴမွန္လာတာပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာ လူနာရဲ႕ ပိုင္ရွင္ေတြျဖစ္တဲ့ ျပည္သူအပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသားေပါင္းစံု၊ အဖြဲ႕အစည္းေပါင္းစံုက ယံုၾကည္မႈေတြ တည္ေဆာက္ၾကၿပီး တုိင္းျပည္ကို စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ၀ိုင္း၀န္းကယ္တင္ၾကဖို႔ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ။
အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ျဖစ္၊ မယံုၾကည္ႏုိင္တာေတြကို ေဘးဖယ္ထားၿပီး ယံုၾကည္ႏုိင္စရာေတြ ေရြးခ်ယ္ထားဖို႔ လိုပါတယ္။ ကိုယ့္ဖို႔ထက္၊ ကိုယ့္အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ထက္၊ တိုင္းျပည္တိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္ စြန္႔လႊတ္သင့္တာေတြ စြန္႔လႊတ္ၾကရပါမယ္။ တုိင္းျပည္အတြက္ဆို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ၀န္မေလးဘူးလို႔ ပါးစပ္ကေတာ့ ေျပာၾကတာပါပဲ။ တုိင္းျပည္အတြက္ဆို အသက္စြန္႔ဖို႔ ၀န္မေလးဘူးလို႔လည္း ဆိုၾကပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္မႈ အေရးကိစၥက အသက္အထိ စြန္႔စရာ မလိုသလို အေလွ်ာ့ေပး စြန္႔လႊတ္မႈဟာ ဂုဏ္သိကၡာ ျမင့္မားေစမယ့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။
ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို မယံုတာလဲ။ သူ႔လက္ညႇိဳးထိုး ကိုယ့္လက္ညိႇဳးထိုးေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္သူက ယံုယံုမယံုယံု ကိုယ္ကစတင္ ယံုၾကည္မႈျပေပးပါ။ ကိုယ္က တုိင္းျပည္ခ်စ္ေၾကာင္း၊ တိုင္းျပည္အတြက္ဆို ဘာကိုျဖစ္ျဖစ္ စြန္႔စြန္႔စားစား ယံုၾကည္ပါေၾကာင္း ျပသၾကပါ။ ျပလိုက္ၾကပါ။
Credit To First-11
Read More »

ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ က်င့္၀တ္ တကၠသိုလ္ မိုး၀ါ

ဂုဏ္သိကၡာ (Integrity) ဟူသည္ အျမင္၊ အယူအဆ၊ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ အရာတစ္ခုျဖစ္သည္။ လူတစ္ေယာက္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၊ တန္ဖိုးထားမႈမ်ား၊ နည္းနိႆယမ်ား၊ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ စြဲကိုင္ထားမႈမ်ား၊ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ားႏွင့္ ရလဒ္မ်ားစသည္တို႔ တစ္သမတ္တည္းရွိမႈ၊ မရွိမႈကို တိုင္းတာေသာ အျမင္အယူအဆတစ္ခုျဖစ္ေပသည္။

ဂုဏ္သိကၡာအား မိမိကိုယ္ပိုင္ေရြးခ်ယ္ရေသာ အရာတစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ၊ လူ႔က်င့္၀တ္ဆိုင္ရာႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တန္ဖိုးထားရွိမႈႏွင့္ မူေဘာင္သေဘာ တရားစြဲကိုင္ထားမႈတို႔အား ယံုမွားသံသယကင္းရွင္းစြာ၊ တစ္သမတ္တည္းက်စြာ၊ မိမိက ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ျဖစ္ေစရန္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဂုဏ္သိကၡာတည္ေဆာက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

လူ႔က်င့္၀တ္ (Ethics) ဆိုင္ရာကိစၥတို႔တြင္မူ လူတစ္ေယာက္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၏ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈ၊ သစၥာရွိမႈႏွင့္ မွန္ကန္တိက်မႈ စသည္တို႔ကို ဂုဏ္သိကၡာအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဂုဏ္သိကၡာသည္ သူေတာ္ေကာင္းအေယာင္ေဆာင္ သို႔မဟုတ္ ေၾကာင္သူေတာ္တို႔၏ လုပ္ရပ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္စြာ ရပ္တည္သည္။ ဂုဏ္သိကၡာ၏ စံတစ္ခုမွာ "အခ်ိန္တိုင္းတြင္ အရာရာတိုင္းသည္ တစ္သမတ္တည္းရွိေနရမည္" ဟူ၍ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူတစ္ဦးစီ၏ အတြင္းစိတ္ထဲ၌ မတူညီသည့္ ၀ိေရာဓိစိတ္တို႔ ျဖစ္တည္လာပါက ယင္းတို႔ကို ကိုယ္တိုင္တာ၀န္ယူ ေျပာင္းလဲပစ္ရမည္ ျဖစ္သည္။

လူအမ်ားက ထင္ၾကေပမည္။ ဂုဏ္သိကၡာဟူသည္ ကေလးလူငယ္၊ ေက်ာင္းသားအရြယ္၌မရွိ၊ မလိုအပ္။ လူႀကီးျဖစ္လာမွ၊ ယုတ္စြအဆံုး စီးပြားေရးတြင္ ေအာင္ျမင္မွ၊ လူခ်မ္းသာျဖစ္မွ၊ ရာထူးရာခံၾကီးေတြရမွ ဂုဏ္သိကၡာ ႀကီးႀကီးမားမားရွိမည္ဟု...။ တကယ္တမ္းမူ၊ ေခါင္းရြက္ဗ်ပ္ထိုး၊ လက္လုပ္လက္စားႏွင့္ ဆိုက္ကားသမားတို႔၌လည္း ဂုဏ္သိကၡာအထိုက္အေလ်ာက္ရွိၾက၏။ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္မွ၊ ၀န္ႀကီးျဖစ္မွ စသည္ျဖင့္ ဂုဏ္သိကၡာျမင့္မားစြာရွိမည္ဟု ထင္ၾကသည္။

စာေရးသူ ငယ္ငယ္ကၾကည့္ခဲ့ဖူးေသာ "ဘယ္ပန္းခ်ီ ေရးလို႔မမီ" အမည္ရွိ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကားကို အမွတ္ရေနပါေသးသည္။ စာေရးဆရာ သိန္းသန္းထြန္း၏၀တၳဳကို ႐ႈမ၀ဦးေက်ာ္က ႐ိုက္ကူးျခင္းျဖစ္သည္။ ၎ဇာတ္ကားထဲတြင္ မင္းသားႀကီး ဦးေက်ာက္လံုးက ရြာမ်က္ႏွာဖံုး ရြာသူႀကီး။ ရြာထဲတြင္ ေျခဦးတည့္ရာသြားတတ္ေသာ စိတ္သိပ္မမွန္သူ "ေဆြဇင္ထိုက္" ကို ေန႔ညမျပတ္ေခ်ာင္းေျမာင္းျပီး မေတာ္မတရားျပဳရန္ ၾကံစည္သည္။ ေနာက္ဆံုးရြာသူႀကီး၏ အၾကံအစည္ေအာင္ျမင္သြားသည္။ သူႀကီး၏သား လူပ်ဳိ (လင္းထင္)ကလည္း  ေနာက္ေတာ့ရိပ္မိ၍ သားအဖထိုးႀကိတ္ေတာ့မတတ္ စကားမ်ားၾကသည္။ ဇာတ္ရွိန္ျမင့္တက္သြားသည္။
ေျပာခ်င္သည္မွာ တကယ္ဆိုလွ်င္ ရြာ၏မ်က္ႏွာဖံုးျဖစ္ေသာသူႀကီးသည္ အမ်ားအျမင္၌ ႀကီးမားေသာ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ ေနထိုင္သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ဤေနရာတြင္ သူ၏ဂုဏ္သိကၡာ သုညအမွတ္သို႔ လံုးလံုးလ်ားလ်ား က်ဆင္းသြားသည္ကို သူ႔သားမွလြဲ၍ မည္သူမွ်မသိလိုက္ၾက။ လူႀကီးဆိုသည့္ ေပတံသံုးၿပီး ဂုဏ္သိကၡာကိုတိုင္း၍ မရႏိုင္ဟု ေျပာခ်င္ပါသည္။ ရာထူးလည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါပဲ။ မသိသူတို႔အဖို႔ ဂုဏ္သိကၡာရွိသူဟု အထင္ၾကီးစရာ ျဖစ္ေသာ္လည္း အျဖစ္မွန္က ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။
  
သို႔ျဖစ္၍ ကိုယ္က်င့္တရားျဖင့္ ျပည့္၀သည့္ ဂုဏ္သိကၡာရွိမရွိကို လူတစ္ဦး၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္၊ နည္းနိႆယ၊ မူေဘာင္သေဘာတရားစြဲကိုင္ခ်က္ စသည္တို႔ျဖင့္ တိုင္းတာရေပမည္။
  
ကမၻာတစ္၀န္းလံုးရွိ လူအမ်ားက လက္ခံထားသည့္ နိယာမစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားအတိုင္း ျပည္သူမ်ားလိုက္နာၾကရသလို အုပ္ခ်ဳပ္သူအာဏာပိုင္တို႔သည္လည္း လိုက္နာရေပမည္။ ပမာအားျဖင့္ ခိုးမႈက်ဴးလြန္သူအမ်ား ေနထိုင္သည့္ "ကမၻာ" ထဲတြင္ မိမိမေနလိုပါလွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ခိုးမႈမက်ဴးလြန္မိရန္ သတိထားထိန္းခ်ဳပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံဟူသည္ သက္ရွိမဟုတ္၊ အမွန္တကယ္မူ၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းေအာင္လုပ္သူမွာ "လူ" ေတြပင္ျဖစ္သည္။ လူေတြ မမွန္လုပ္၍ ႏိုင္ငံနာမည္ ေမွးမွိန္သြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ လူေတြက မတရားသည့္အလုပ္၊ သတ္ျဖတ္ဖိႏွိပ္ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းတို႔ကိုလုပ္မွ ႏိုင္ငံသိကၡာက်မည္ . . .
Ayn Rand ဆိုသူ၏ အယူအဆအရ "ဂုဏ္သိကၡာဟူသည္ မိမိ၏ပုဂၢလဓိ႒ာန္ အလိုဆႏၵကို သစၥာနာခံေသာအရာမဟုတ္။ စဥ္းစားဆင္ျခင္တံုမူ သေဘာအား သစၥာနာခံေသာ အရာတစ္ခုသာျဖစ္သည္" ဟုဆိုပါသည္။
  
ယခုအခါ ဂုဏ္သိကၡာဟူေသာစကားလံုးကို အလြဲသံုးေနၾကသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားေနသည္ကို ေတြ႕ေနရ၏။ ေျမယာပိုင္ဆိုင္သူမ်ားက မိမိတို႔ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေသာေျမယာမ်ားအား ျပန္လည္ရယူလို၍ သပိတ္စခန္းဖြင့္ထားသည့္ေနရာ၌ သက္ဆိုင္ရာတာ၀န္ရွိ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ျပန္လည္ေျဖရွင္းေျပာၾကားရာတြင္"ခင္ဗ်ားတို႔ အဲဒီအသိမ္းခံရတဲ့အခ်ိန္တုန္းက တင္ျပခဲ့သင့္ ေမးခဲ့သင့္တယ္။ ဒီလိုလူသြားလမ္းမမ်ဳိးမွာ သပိတ္စခန္းဖြင့္ေနတာမ်ိဳးကေတာ့ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္သိကၡာလည္း က်ဆင္းႏိုင္တာေပါ့ဗ်ာ"  ဟုဆိုသည္။
  
[Daily Eleven သတင္းစာ၊ ၃-၁၂-၂၀၁၃ ေန႔ထုတ္မွ ထုတ္ႏုတ္သည္]
  
ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္သိကၡာဟု ႀကီးက်ယ္ေသာစကားလံုးျဖင့္ ပစ္ေပါက္ေျပာဆိုျခင္းမွာ ဟုတ္မွန္သေယာင္ေယာင္ႏွင့္ မ်က္စိလည္သြားေစသည့္ စကား။ ႏိုင္ငံဟူသည္ သက္ရွိမဟုတ္၊ အမွန္တကယ္မူ၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းေအာင္လုပ္သူမွာ "လူ" ေတြပင္ျဖစ္သည္။ လူေတြ မမွန္လုပ္၍ ႏိုင္ငံနာမည္ ေမွးမွိန္သြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ လူေတြက မတရားသည့္အလုပ္၊ သတ္ျဖတ္ဖိႏွိပ္ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္းတို႔ကိုလုပ္မွ ႏိုင္ငံသိကၡာက်မည္။ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ေလာက္က အသိမ္းခံထားရသည့္ ေျမယာမ်ားအား ထိုေျမယာပိုင္ရွင္တို႔က ျပန္လိုခ်င္၍ ေတာင္းဆိုျခင္းလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္သိကၡာ က်သြားမည္ေလာ၊ မည္သူ႔ေၾကာင့္ သိကၡာက်မည္နည္း၊ အေျဖကို ေ၀းေ၀းေျပးရွာစရာမလို။
  
လူ႔က်င့္၀တ္ (Ethics) ႏွင့္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ (Morality) စသည့္ စကားလံုးႏွစ္လံုးအား အျပန္အလွန္ အလဲအလွယ္ အသံုးျပဳၾကေလ့ရွိ၏။ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု၊ ဓေလ့ထံုးစံတစ္ခု၊ လူအုပ္စုတစ္စုတို႔၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာဆိုင္ရာ မူသေဘာမ်ားသည္ လူ႔က်င့္၀တ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။
  
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ အဆံုးအမတစ္ခုတြင္ တိုင္းျပည္ႏွင့္သာသနာကို စည္ပင္ျပန္႔ပြားေအာင္ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ေရး၊ အသိဥာဏ္ ကိုယ္က်င့္တရားျပည့္စံု ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကို အျမဲညႊန္ျပေဟာၾကားသည့္အျပင္ ကိုယ္က်င့္သီလတရားကို မထိန္းသိမ္းဘဲ သာသနာေတာ္တြင္ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနထိုင္လွ်င္ ပစၥဳပၸန္သံသရာ၌ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ႕ရမည္ဟု သတိေပး ဆံုးမေတာ္မူခဲ့၏။ ဒါနသည္ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ ကိစၥျဖစ္ေသာ္လည္း ကိုယ္က်င့္သီလ ၀ိနည္းသည္သာ သုဂတိဘ၀အတြက္ စိတ္ခ်ရေသာအလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ညႊန္ျပဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည္။
  
ဤေနရာတြင္ ဆရာေတာ္၏ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္ျပားေဖာက္ျပန္ေစေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ ၁၄ ပါးကို ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပလိုေပသည္။
ယင္းတို႔မွာ -
(၁) ေမာဟ - မသိတတ္ျခင္းသေဘာ။
(၂) အဟိရိက - မရွက္ျခင္းသေဘာ။
(၃) အေနာတၱပၸ-မေၾကာက္လန္႔ျခင္းသေဘာ။
(၄) ဥဒၶစၥ - စိတ္၏ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း၊ မၿငိမ္သက္ျခင္းသေဘာ။
(၅) ေလာဘ-လိုခ်င္မႈသေဘာ။
(၆) ဒိ႒ိ-မွားမွားယြင္းယြင္း သိျမင္ျခင္း။
(၇) မာန -ေထာင္လႊားတက္ၾကျြခင္းသေဘာ။
(ဂ)ေဒါသ-စိတ္၏ ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းျခင္းသေဘာ။
(၉) ဣႆာ-မနာလိုျခင္း၊ ျငဴစူျခင္းသေဘာ။
(၁၀) မစၦရိယ-၀န္တိုျခင္းသေဘာ ။
(၁၁) ကုကၠဳစၥ-ေနာင္တတစ္ဖန္ ပူပန္ျခင္းသေဘာ။
(၁၂) ထိန -စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ထိုင္းတိုင္းတိုင္းျဖစ္ျခင္းသေဘာ။
(၁၃) မိဒၶ-မႈိင္းတိုင္းတိုင္းျဖစ္ျခင္းသေဘာ။
(၁၄) ၀ိစိကိစၦာ-ဘုရားစသည္တို႔၌ ယံုမွားျခင္းသေဘာ ။
  
မိမိကိုယ္ကိုယ္ အထက္ပါ ကိုယ္က်င့္သီလပ်က္ျပားေစေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ားျဖင့္ ဆန္ခါစစ္ျပီး မိမိကိုယ္မိမိ မလိမ္မညာတမ္း ဆန္းစစ္ၾကည့္ႏိုင္ရာ ဤေလာက၌ ဂုဏ္သိကၡာတကယ္ရွိသူ ဘယ္ႏွေယာက္ရွိသနည္း။ မည္သူေတြက ဂုဏ္သိကၡာအစစ္အမွန္ ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္ပါသနည္း။ မည္သူေတြက ဂုဏ္သိကၡာအတုအေယာင္ျဖင့္ ဟန္ေဆာင္ေနေနၾကသနည္းဆိုသည္ ကို ထင္ရွားစြာေပၚလြင္ေစမည္ျဖစ္သည္။
  
ကိုယ္က်င့္သိကၡာဆိုင္ရာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ ေဆာင္ပုဒ္စာတစ္ေၾကာင္းကို လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္ပါသည္။
  
"မိမိကို ျပဳမူဆက္ဆံေစလိုသည့္အတိုင္း မိမိကလည္း သူတစ္ပါးအား အလားတူ ျပဳမူဆက္ဆံသင့္သည္"
Credit To First-11
Read More »